На Земле Аарон был богатым человеком, и вот на сороковом году жизни он как-то посмотрел в зеркало и обеспокоился. Он увидел там человека, у которого появились первые признаки старости. Ему не понравилось то, во что превращаются его тело и фигура. Он видел, как вокруг его друзья страдали от разных болячек, а некоторые из них даже умирали. Тогда он спросил себя: «Как я могу изменить положение дел? Наверняка должен быть какой-нибудь ответ. Я знаю, что у меня неспроста водятся деньги».
Аарон был религиозным человеком и происходил из древнего рода. Он подумал: «Я использую свое богатство, чтобы открыть то, что называют источником молодости». И тогда он направился к очень мудрому человеку и спросил его:
Существует ли источник молодости?
Шаман ответил ему: — Не совсем источник, но есть нечто, что нам известно как «Магическая сфера». Она действительно существует, и она материальна. Она продлит твою жизнь и исцелит твои болезни. Она также даст тебе великую мудрость.
О мудрый человек, — произнес Аарон, — скажи мне, где я могу найти эту Магическую сферу?
Ну, — ответил мудрец, — один из способов — это найти Потир Христа...
О, нет! — перебил его Аарон. — Это Святой Грааль, а я в него не верю. Моя религия не признает эти предметы.
Мудрец улыбнулся и сказал:
Аарон, верь или не верь, Магическая сфера, Потир Христа и Святой Грааль — все это несли в Ковчеге Завета.
Аарон подумал: «Как такое может быть? Ковчег же был задолго до Христа». Он пропустил мимо ушей последнее утверждение шамана, слыша только то, что его интересовало.
Скажи, где мне искать эту Магическую сферу? Шаман ответил:
Тебе дано ее найти, если ты этого захочешь, ибо мы ясно видим твой контракт, и мы знаем, что ты — тот, кто может ее найти. Все, что тебе нужно делать, — это начать поиски и довериться водительству Бога на этом пути.
Аарон был очень взволнован, ибо он понял, что именно ему назначено найти Магическую сферу и принести этим благо всей планете! Если ее найти, подумал Аарон, скольким людям можно помочь, скольких вылечить, у него и у тех, кто его окружает, — друзей и близких — будет долгая жизнь. О, это даже еще лучше, чем он предполагал. Он поверил мудрецу, ибо не было причин ему не поверить.
И Аарон начал свои поиски, раздумывая, с чего же начать и куда направиться. И, отвечая на свой вопрос, он сказал: «Сначала поеду в те места планеты, которые, как я знаю, обладают самой высокой энергией». Поэтому он поехал в Седону* (смех в зале). Он искал повсюду и разговаривал со стражами каньонов. Стражи сказали: «Ты не найдешь ее в каньоне. Ищи в других местах». Путешествия приводили его в самые священные места планеты. «Где самое религиозное место на Земле? — спросил себя Аарон и сам же ответил: Моя родина! Я поеду туда». Поэтому Аарон поехал на Святую землю и там беседовал с многими религиозными лидерами. Некоторые из них вообще не слышали о Магической сфере, а некоторые говорили: «Да, мы слышали и знаем. Продолжай свои поиски; воистину, ты тот, кто может ее найти».
И тогда Аарон направился в другие края, в Египет, который находился совсем близко. Он задавал тот же вопрос и получал почти такие же ответы. Он побывал в Перу и ездил в Индию. Он встречался с теми, кто утверждал, что они сами являются этой Магической сферой и что все, что он должен сделать, — это остаться с ними и отдать им свое внимание и свое имущество. Но Аарон не поддавался на такие трюки, ибо знал, что Сфера — это предмет, нечто, что можно пощупать, и что она принадлежит всему человечеству, а не какой-то отдельной группе.
Поиски Аарона растянулись на много лет, и все это время он старел и менялся. Это пугало его, и Аарон начал волноваться. Волнение оказалось вредно для организма, и он заболел.
Аарон лежал на смертном одре, и его окружали те, кто его любил. Он знал, что не нашел Магическую сферу, и окружающие тоже знали об этом. Он злился на мудреца, который обещал ему успех в поисках. «Что за шутка? — спросил он. — Боже, что ты со мной сделал?» Аарон был болен и подавлен оттого, что он не смог даже напасть на след Магической сферы. Его близкие видели, что поиски укорачивают ему жизнь, и они просили его ради собственного блага прекратить их. Он очень устал, и ему ужасно хотелось спать.
На следующее утро он проснулся и встал сам. Он чувствовал себя великолепно, но что-то было не так. Когда его наставники приблизились к нему, он понял, что действительно умер. В тот момент Аарон был не рад, и он сказал наставникам, как только те оказались перед ним: «Я знаю, кто вы, и я знаю, куда я пойду. Что за глупая шутка про Магическую сферу? Я так и не нашел ее, хотя святой старик обещал. Неужели все вы меня обманули?»
Его наставники улыбнулись и в совершенной любви обняли его своей энергией. Они попросили его обернуться и посмотреть назад. Там, на месте, где лежал Аарон, была Магическая сфера! Да, она была там! Это был реальный предмет, Аарон мог его потрогать. Он обладал весом и плотностью и был все время в сердце Аарона! Аарон потерял дар речи, поняв смысл увиденного.
Он посмотрел на собравшихся и был потрясен. Его близкие всхлипывали и причитали по поводу его кончины — и каждый их них нес в себе Магическую сферу!
Тогда Аарон понял, что нет одной-единственной Магической сферы. «Она предназначена для всего человечества, — сказал мудрец. — Ты найдешь ее, если будешь искать». Но мудрец не говорил о единственной Сфере. Тут Аарона осенило. Он посмотрел на своих наставников и понял все.
Он улыбнулся и сказал: «Спасибо вам. Ибо сейчас я понимаю мой контракт и мой урок». Он повернулся и пошел меж друзей-ангелов к свету — к месту, в котором бывал уже много раз. Ему не хотелось оставаться дольше в том, что казалось ему уровнем низких вибраций.
Даже недолго побыв в этой новой вибрации, Аарон понял, что все, чему он научился за эту жизнь, перейдет в следующее воплощение, и он едва мог дождаться этого. Ибо он знал о переходе по туннелю через пещеру, где хранились хроники его воплощений. А затем — далее, в зал славы, после чего следовали «планерки» и возвращение на планету. И когда он вернулся, он знал, что действительно будет тем, кто найдет Магическую сферу. Он сделает это в детстве и проживет очень долгую жизнь. Ибо он будет помнить об этом воплощении; он будет помнить об уроке, в результате которого узнал, что Магическая сфера — это дар бесценной частицы Бога, которая есть в каждом Человеке.

Послесловие : Эту притчу поймут все. Крайон говорит, что многие из читающих эту книгу делают это по предварительной договоренности! Бог предоставляет вам возможность протянуть руку и открыть неуловимый Святой Грааль, ибо это и есть Магическая сфера, которая является БОГОМ В ВАС САМИХ. Это — частица Бога, живущая в каждом из нас, которую часто называют «высшим Я». Эта история просто кричит: «Протяни руку, возьми его и будь здоровым. Живи долго. Будь там, где тебе нравится. Бог хочет, чтобы вы оставались и жили долго».
Некоторые из вас возразят: «Этого не может быть, потому что, когда я оглядываюсь вокруг, я не вижу Бога в окружающих меня страдальцах». Крайон говорит, что, когда многие обретут свою Магическую сферу, оглядевшись вокруг, мы увидим существенные перемены. Но все должно начаться с комнаты, в которой вы сейчас находитесь, и с других таких же комнат, разбросанных по всей планете. В их тишине вы можете искать то, что несете в себе с рождения, и личным открытием сможете изменить порядок вещей вокруг вас, оказав влияние на других, что в свою очередь изменит окружающий мир! Вы несете в себе семя Вселенского Духа Божьего, а вместе с ним мудрость и исцеление. Бог просит вас заглянуть в себя, убедиться, что это правда, и обрести мир в душе — и планета изменится из-за того, что вы делаете в часы своего уединения.

* Захолустный городок в центре штата Аризона с населением около 8000 человек. (прим. перев.)

Сейчас все их усилия сосредоточились на помощи Лу, им уже поставили зачет по теме «родители для Лу», они хорошо сыграли свои роли, и теперь в новом воплощении их задача была помочь Лу вспомнить вовремя свою миссию и выполнить ее.

Лу стремительно влетела в их пространство и оба отметили, что ее сияние наполнено сиреневыми красками – признаками грусти. Они хорошо понимали ее состояние – воплощаясь на земле, забыв свою миссию и сталкиваясь с отцом-алкоголиком, она никак не могла пройти урок любви и злилась на себя за это, и печалилась, и вновь готовилась. Ее душа была еще молода, поэтому так трудно давались уроки любви. Патрик и Лина всячески опекали свою подопечную, помогая от всей своей опытной души, но ей нужно было самой пройти через эту задачу.

И все они это хорошо понимали.

Сейчас они собрались, чтобы еще раз проверить свою готовность, чтобы еще раз подготовить почву и найти новые решения, чтобы у Лу все получилось.

- Ну что, готова? – Патрик внимательно посмотрел на Лу.

- Она кивнула головой, но он уловил признаки неуверенности в ее сиянии. Она боялась опять завалить урок.

- Давай повторим пройденное. Какая задача стоит перед тобой в этой жизни?

- Вспомнить, что я душа, что я пришла для того, чтобы учиться любить, и что прежде всего мне нужно полюбить своего отца-алкоголика, который унижает меня, бьет маму и издевается над всей семьей.

- Чем закончилось все прошлый раз?

Лу виновато засияла серо-синими вспышками:

- Я возненавидела его, обвиняла во всем его – в том, что не сложилась моя жизнь, в том, что мой муж тоже поднимал на меня руку, в том, что я не состоялась в профессии. Да во всем! Мне было так удобно сваливать всю вину на него, что всю жизнь я так и делала, не замечая, что его уже давно нет рядом, и что идет моя жизнь.

- Чем все это закончилось?

- Я заболела. Онкология. Мои обиды на отца, моя жестокость к нему, моя позиция жертвы привели к тому, что я рано оставила земной мир.

- И все же, вспомни, что тебе удалось сделать по сравнению с прошлой жизнью. Что ты вспомнила?

- Наверное, это была моя самая худшая жизнь – я не сделала ничего. И только перед смертью меня вдруг осенило, что даже когда отца не было рядом, я продолжала САМА портить себе всю жизнь.

- Это уже очень много, это осознание будет с тобой в этой жизни. А сейчас мы обговорим, как помочь тебе вспомнить. Лина, расскажи, что ты придумала на этот раз.

Засияв лиловым светом, Лина приступила к рассказу.

- Вот смотри. Патрик будет вести себя так же – его роль не изменилась. Он будет твоим отцом, будет издеваться над тобой и мамой. У меня тоже ничего не изменится – я буду выступать в роли жертвы, ругать его, страдать и плакать. Но мы придумали с ним словечки, которые будут возвращать тебя к памяти. Когда ты будешь их слышать, тебе захочется убежать от нас и задуматься. Запомни, отец будет говорить тебе «Заткнись! Ты еще слишком мала, чтобы иметь право голоса!», а мама будет твердить «Никому нельзя доверять – обманут!» Эти фразы будут толчком для твоих размышлений.

- Но этого недостаточно, ведь мы уже пробовали – не помогло, - Лу снова включила сиреневую грусть.

- Это еще не все, выслушай дальше… Тебе будут сниться навязчивые сны, где ты убиваешь своего отца – это знак того, что ты убиваешь в себе любовь. И ты прочтешь об этом, если заинтересуешься снами.

- А как я ими заинтересуюсь?

- Они станут мешать тебе, будут слишком навязчивыми и тебе захочется что-то с этим сделать.

- Ну, ладно… Что еще у вас есть?

- У тебя будет подруга – ее роль играет ангел Зара.

Лу засияла от восторга:

- Зара! Как я рада! Она мне точно поможет!

- Да, мы тоже на нее надеемся! Она будет очень активной – ее постоянно будет тянуть в новые места, и она будет таскать тебя с собой, хотя ты и будешь упираться. Если тебе удастся хоть раз открыть уши и услышать что там говорят, ты вспомнишь. Если же нет, если ты будешь все так же недовольна жизнью, у нас тоже есть вариант. У Зары будет семья, о которой ты только мечтала, и общаясь с ней ты сможешь научиться у нее многому. Если преодолеешь в себе зависть.

- Лина, так много если… А если я не смогу?

- Тогда мы все начнем сначала. Ты же помнишь, что один из уроков «преодоление уныния» ты все еще не прошла, и даже в форме души сомневаешься в себе. Так ты не поможешь себе материальной пройти эти уроки.

В разговор вступил Патрик:

- Лу, я расскажу тебе свою историю. Когда я был еще юн, как ты, перед мной был урок полюбить свою бабушку. Она была властная, ее жесткой руки боялись все, и я в том числе. Я рос под ее влиянием, родители оставляли меня с ней, сами были заняты работой. И я вырастал «бабушкиным внучком». Знаешь, сколько раз мне пришлось начинать все сначала?

- Сколько?

- 188 раз. Я чувствовал себя самым глупым на своем курсе. Последнее воплощение я так разозлился на себя, решил доказать, что смогу. И у меня получилось.

- А что тебе помогло?

- Я понял, что пока я не пройду этот урок, дальше не двинусь. А мне хотелось дальше. Да и опыт уже был накоплен.

Сияние Лу сменилось на оранжево-желтое. В нем еще были вкрапления сиреневого, но общее ощущение уже стало другим – она поверила, что сможет, что у нее все получится. Даже если не в этот раз, ну и что? Будут еще попытки.

- Спасибо, Патрик! Спасибо, Лина! Вы у меня такие замечательные! Простите меня за то, что я не люблю вас на Земле. Я очень-очень буду стараться!

- Наше время заканчивается, нам пора на Землю. И будем ждать тебя там. Зара уже воплотилась, а твое время наступит завтра в полночь.

…

Марина размышляла. Она в очередной раз убежала из дома, услышав коронную фразу отца «Заткнись! Ты еще слишком мала, чтобы иметь право голоса!» Она уже знала, что последует за этим, если не исчезнуть с его глаз – будет еще больнее.

Эта фраза преследовала ее уже восемнадцать лет, и хотя репертуар пьяного отца был многообразен, почему-то только эта фраза вызывала в ней жуткую боль и еще какие-то чувства, которые осознать она не могла.

С пятнадцати лет она начала убегать из дома в парк, чтобы поразмышлять там. Ее размышления всегда были на одну и ту же тему – «почему мне так не повезло?» И заканчивались одинаково – мыслью о несправедливости этого мира. И всплеском зависти к Светке. У нее была приличная семья, ее папа души не чаял в своей дочери. А недавно Светка вышла замуж, чем доставила Марине немало страданий. Ей тоже хотелось семью, и она знакомилась с мужчинами. Но почему-то они очень быстро сбегали от нее. В общем, поводов для зависти было хоть отбавляй!

А тут еще и сны эти дурацкие. Уже неделю ей снилось, что она убивает своего отца. Каждый раз все изощреннее. Конечно, у нее были мысли о его смерти, но не до такой же степени!

«Кстати, нужно со Светкой поговорить, может у нее есть знакомая гадалка, которая разгадывает сны.»

У Светки всегда куча странных знакомых… То в секту какую-то вляпается, то бегает на лекции на духовные темы. Она и Марину туда тащила, но Марина быстро скисала, слушая о Боге, о любви, о том, как нужно правильно думать, и как важно простить своих родителей.

«Умники, - думала Марина, - попробовали бы вы оказаться в моей шкуре, я бы посмотрела, как бы вы простили этого козла».

На этом все познания заканчивались до следующего раза.

Сегодня что-то изменилось. Марина еще не знала, что, но на душе уже заскребли кошки. Не просто кошки – тигры!

Может это было связано со вчерашним обследованием – она была у гинеколога, сдавала пробы на онкологию, а теперь гнала от себя мысли о самом страшном. А вдруг у нее рак? Что тогда?

Мысли опять побежали по накатанной серой дорожке – обвинение отца, жалость к себе и матери, мысли о несправедливости этого мира, о Боге, который это допускает.

Вдруг в уме всплыла фраза, которую Марина там не сеяла – «онкология – признак запущенной ненависти к себе и другим. Обиды, которые человек хранит в себе, превращаются в раковые клетки. Прощение – единственный способ исцелиться…»

«Ерунда» - по привычке Марина поморщилась, но мысль оказалась навязчивой.

Она позвонила Светке:

- Света, на какой лекции говорили об онкологии? Какой-то профессор еще выступал с бородкой, помнишь его?

- А-а, это академик Семенов, президент Академии ведических знаний. А тебе зачем? Светка искренне удивилась. Уже много лет ей не удавалось приобщить подругу к знаниям, и она уже оставила эти попытки.

- Нужно одной знакомой, - уклонилась от ответа Марина.

В тот вечер она погрузилась в мир информации, найдя в Интернете труды академика. Хватило ее ненадолго – она ничего не понимала, информация отскакивала от нее, встречая привычное сопротивление «что за бред».



… Анализы не показали никаких изменений, но врач посоветовала ей пройти профилактическое лечение. Перестраховывалась. А жизнь Марины опять покатилась по привычным рельсам - скандалы дома, побеги, мысли о невезении, зависть к успешным и счастливым и т.д.

Прошел год, и однажды она услышала звонок, разделивший ее жизнь на «до и после».

- Пожалуйста, придите в онкологический диспансер.

- Но я там была, у меня все нормально.

- Я Ваш новый врач, и у меня есть подозрения, что Ваш врач не заметил патологию. Придите проверьтесь еще раз, нам нужно подтвердить положительную динамику.

Мир рухнул в одночасье. Почему-то Марина знала, что в этот раз диагноз подтвердиться, что профессор «как его там звали уже не помню», говоривший об онкологии был прав, а кроме обид она накопила за этот год только желание отомстить отцу. Появилось кое-что и новое – она стала ненавидеть мать. За ее позицию жертвы – «всю жизнь терпела этого козла и ради чего?»

Опять нужно было что-то срочно делать, но куда податься - Светка уехала с мужем к родителям, она была беременна, ее повезли к морю. Других подруг у Марины не было, а с мамой бесполезно обсуждать такие темы, она как заезженная пластинка твердит одно и то же «все ради вас, деточки, терплю».

Удрученная, Марина брела домой. Ее взгляд выхватил объявление – «Школа жизни. Лекции академика Семенова. Сеансы исцеления.». И хотя ум завел свою любимую песню «ерунда, опять деньги только выкачают», она записала телефон и тут же набрала номер, чтобы не дать шанса увильнуть.

Ей повезло – она заняла последнее место, запись была закончена, просто один человек отказался от участия. Нужно было внести аванс и приходить на занятия через три дня.

… В онкодиспансер Марина не пошла. А на занятия стала ходить. Она сама не понимает, как удавалось ей высиживать лекции – ее нутро протестовало против того, что она слышала. И так не хотелось расставаться с привычной мыслью о невезении и признавать свой вклад в свою никчемную жизнь.

Но что-то сильнее ее заставляло ее вновь и вновь приходить и слушать.

Как назло, отец эти дни просто бушевал дома, срывая на домашних обострение язвы, и заливая его спиртным. А Марина? Она все так же ненавидела его, видя перед собой монстра.

… Она не знает, что изменилось в этот день. Что сыграло роль? Как у нее это получилось?

Он ворвался в ее комнату, хотел схватить за волосы. Полилась ругань. Марина пыталась что-то сказать, и вдруг почувствовала, что видит ситуацию со стороны, какими-то другими глазами.

Она четко осознала, что перед ней несчастное существо, которое всю жизнь жаждет любви, ищет ее, и не находит, потому что идет по пути ненависти и боли, которую причиняет себе и другим. И это существо, этот мальчик пяти лет (ей так увиделось), отчаянно бунтует, пытаясь привлечь к себе внимание родителей, которые заняты своими делами.

Она увидела себя – дочь своего отца, которая выбрала тот же путь – путь обид и претензий, а поэтому ничем от него не отличалось.

Это видение длилось один миг, но что-то изменилось.

Отец молчал со злостью глядя на дочь.

Марина вдруг вскочила со стула и бросилась ему на шею.

Она плакала, и быстро говорила ему:

- Папочка, миленький мой, прости меня! Я вижу, что тебе больно, я просто не понимала, как тебе больно и плохо с нами! Я люблю тебя, знай это – я люблю тебя!

Она вновь и вновь повторяла эти слова, и чувствовала, что сейчас это правда, что у нее больше нет отца-алкоголика, что есть человек, ее отец, чудесный и мягкий, которому невероятно больно и плохо.

Она увидела лицо отца, залитое слезами. Он отвел ее руку и быстро вышел из комнаты.

...

Ночью ей приснился сон – два ангела неземной красоты улыбались ей и махали рукой. Впервые она проснулась утром с улыбкой и уверенностью в том, что это не самый плохой мир, что у нее все тоже будет хорошо – и семья, и розовощекий малыш, и самое главное – любовь. Потому что сегодня в ее жизни появился отец – живой, настоящий, душевный. И она больше не позволит своим обидам стать между ними.

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) — в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец».В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»).
На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые; «под тем камнем сокрыта сила могучая, и силы конца нет»; «кто камень-алатырь изгложет (дело — трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет».Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой — на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца.Стих о Голубиной книге в одном из многих своих вариантов говорит: среди моря синего лежит латырь-камень;
«Идут по морю много корабельщиков.
У того камня останавливаются;
Они берут много с него снадобья,
Посылают по всему свету белому».

АМАЗОНЫ — фантастические персонажи. Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках.В мифах этот образ не получил развития. Можно предположить, что к амазонам славяне относили народы, живущие в Далеких сказочных странах, прежде всего в Индии. Рассказы о таких людях связаны с повестями об Александре Македонском или со сказаниями об Индийском царстве.
«...Тепло у старой, уютно. Стены в картинках; картинки шелками да бисерами шиты: тут и цветочки, и лютые звери, и монастыри, и китайцы, амазоны на конях и так амазоны, лебеди, замки и опять китайцы» (А.М. Ремизов. «Чертик»).

АРКОНА — северный мыс острова Рюгена. Название древнее славянское от слова «уркан», что означало «на конце».Здесь находился один из последних известных языческих пантеонов богов славян.
В 1168 г. его сжег датский король Вольдемар I вместе с епископом Абсалоном.

АРКОНА — СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД СЛАВЯНЗападнославянские прибалтийские племена (венды), расселившиеся между Эльбой (Лаба), Одером (Одра) и Вислой, достигли высокого развития к IX-Х векам нашей эры, построив на острове Ране (Рюген) священный город храмов Аркону, который выполнял для всех прибалтийских славян роль славянской Мекки и Дельфийского Оракула. Славянское племя ранов сформировало в своей среде жреческую касту (наподобие индийских браминов или вавилонских халдеев) и ни один серьезный военно-политический вопрос не решался другими славянскими племенами без совета с ранами.

Раны (руаны) владели рунической письменностью вендской традиции, графика которой заметно отличалась от известных старших и младших рун (вероятно и сам термин раны произошел от славянского ранить, то есть вырезать руны на деревянных дощечках).
Постройка города храмов и взлет языческой культуры вендского этноса был ответной мерой славянской жреческой элиты для идеологического сплочения прибалтийских славян против усилившейся экспансии сперва франкских, а затем германских и датских агрессоров, проводивших под знаменем христианизации планомерный геноцид славянского населения и изгнание его с занимаемых территорий. К XIII-XIV векам под интенсивным натиском датских и немецких крестоносцев славянские княжества Ранское, Мекленбургское, Бранденбургское и другие пали, и прибалтийский славянский вендский этнос прекратил свое существование.
Приведем сведения западных хронистов (Адама Бременского, Отгона Бамбергского, Титмара Мерзебургского) о язычестве прибалтийских славян.Аркона была построена на высоком скалистом берегу острова Рюген и со стороны Балтийского моря была неприступна. В городе находилось множество храмов всех племенных славянских богов.Главным богом Арконы был Святовит, чей идол был установлен в специальном храме. Идол был огромный, выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырех отдельных шеях с остриженными волосами и обритыми бородами. Четыре головы, по-видимому, символизировали власть бога над четырьмя сторонами света (как четырьмя ветрами) и четырьмя сезонами времени, то есть космического бога пространства-времени (сходного с римским Янусом). В правой руке идол держал рог, выложенный разными металлами и ежегодно наполнявшийся вином, левая рука была изогнута дугою и упиралась в бок. Рог символизировал власть бога над урожайностью и плодородием, то есть как бога жизненной и растительной силы.

Храм Святовита в Арконе.Поблизости от идола находились узда, седло и огромный боевой меч и щит (символы бога войны).В храме стояло священное знамя Святовита, называемое ста́ницей. Эту станицу раны чтили как самого Святовита и неся ее перед собой в походе или сражении, считали себя под покровом своего бога (боевое знамя также можно атрибутировать как символ бога войны).После уборки хлеба в Аркону стекалось множество народа и привозилось много вина для жертв и пира. По-видимому это происходило в сентябре, по-славянски — Рюен, откуда и второе название острова — Руян. Остров Руян упоминается во многих русских сказках, в которых из-за особенностей детского произношения его название превратилось в "остров Буян".Накануне праздника жрец Святовита с веником в руках входил во внутреннее святилище и, задержав дыхание, чтобы не осквернить божество, начисто выметал пол. Веник и выметание символически означают конец временного цикла, в данном случае годового, ибо на следующий день проводится гадание по пирогу, сходное с восточнославянской рождественской колядой. Это значит, что ранские жрецы применяли сентябрьский стиль времяисчисления (год начинался с осеннего равноденствия).
На другой день в присутствии всего народа жрец вынимал из рук идола Святовита рог с вином и, тщательно рассмотрев его, предсказывал: быть или не быть урожаю на будущий год. Вылив старое вино к ногам идола, жрец наполнял рог новым вином и осушал его одним духом, испрашивая всяческих благ себе и народу. Затем он опять наливал рог новым вином и влагал его в руку истукану. После этого приносили идолу пирог из сладкого теста выше человеческого роста. Жрец прятался за пирогом и спрашивал народ, видно ли его. Когда отвечали, что виден лишь пирог, жрец просил бога, чтобы и на другой год они могли сделать такой же пирог. В заключение именем Святовита жрец благословлял народ, наказывал впредь чтить арконского бога, обещая в награду обилие плодов, победу на море и на суше. Затем все пили и ели до отвала, ибо воздержание принималось за обиду божеству.Аркону также посещали для гаданий. При храме содержался священный конь Святовита, белой масти с длинными, никогда не подстригавшимися гривой и хвостом.
Один только жрец Святовита мог кормить и садиться на этого коня, на котором по верованию ранов сражался сам Святовит против своих врагов. Посредством этого коня и гадали перед началом войны. Служители втыкали перед храмом три пары копий на известном расстоянии друг от друга, к каждой паре привязывалось третье копье поперек. Жрец, произнеся торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вел на скрещенные копья. Если конь через все копья ступал сначала правою ногой, а потом левою — это считалось счастливым предзнаменованием. Если конь ступал сначала левою ногой, то поход отменялся. Три пары копий возможно символически отображали при гадании волю богов небесных, земных и подземных (3-х царств по русским сказкам).Таким образом, главным символом-оракулом Арконского культа являлся боевой богатырский конь Святовита белой масти — "яр конь", откуда возможно и произошло название священного города "Аркона", то есть ярый конь или город Ярого коня.
Помимо функций оракула-прорицателя конь Святовита выполнял еще и роль биологического индикатора состояния фазы жизненной силы на данный момент времени. Если конь был взмыленным, с перепутанными и взлохмаченными волосами, то фаза жизненной силы считалась отрицательной (депрессивной) и намеченный поход отменялся. Если конь был в отличном физическом состоянии (пассионарном), то намечаемый поход благословлялся.К сожалению, литературные источники не дают однозначного ответа по методике этого гадания: по одним — конь всю ночь перед гаданием находится в храме, по другим — жрец (или сам Святовит) всю ночь скачет на нем верхом.
Арконский храм сделался главным святилищем славянского Поморья, средоточием славянского язычества. По общему убеждению балтийских славян, арконский бог давал самые знаменитые победы, самые точные прорицания. Поэтому для жертвоприношений и для гадания сюда стекались славяне со всех сторон Поморья. Отовсюду доставлялись ему дары по обетам не только частных лиц, но и целых племен. Каждое племя посылало ему ежегодную дань на жертвы.У храма были обширные поместья, дававшие ему доход, в пользу его собирались пошлины с купцов, торговавших в Арконе, с промышленников, ловивших сельдей у острова Рюген. Ему приносилась третья часть военной добычи, все драгоценности, золото, серебро и жемчуг, добытые на войне. Поэтому в храме стояли сундуки, наполненные драгоценностями.При храме находилась постоянная дружина в 300 витязей на белых боевых конях, оснащенная тяжелым рыцарским вооружением. Эта дружина участвовала походах, изымая в пользу храма треть добычи.Феномен арконского храма напоминает Дельфийский оракул у греков. Аналогия идет и дальше: как в Дельфы посылали дары и обращались за предсказаниями иноплеменники, так и в арконский храм посылали дары властители соседних народов. Например, датский король Свен пожертвовал храму золотую чашу.Почтение, которое питали племена балтийских славян к арконской святыне, невольно переносилось и на ранов, которые так близко стояли к этой святыне.Адам Бременский писал, что у балтийских славян закон: в делах общих ничего не решать и не предпринимать наперекор мнению ранского народа, до такой степени боялись ранов за связь их с богами.
Святилища, подобные Арконскому, существовали также в Щетине, где стоял идол Триглава, в Волегоще, где стоял идол Яровита и в других городах. Святилище Триглава находилось на самом высоком из трех холмов, на которых располагался город Щетин. Стены святилища изнутри и снаружи были покрыты цветною резьбою с изображением людей и животных. Статуя бога трехглавая была убрана золотом. Жрецы утверждали, что три главы — символ власти бога над тремя царствами — небом, землею и пеклом. В храме складывалось оружие, добытое в войнах, и предписанная законом десятая часть добычи, взятой в битвах на море и на суше. Там же хранились золотые и серебряные чаши, которые выносились лишь в праздничные дни, из которых пили и гадали вельможи и знатные люди, позолоченные и украшенные дорогими камнями рога, мечи, ножи и разные предметы культа. 1169 год. Воинствующие христиане под предводительством епископа Абсалона уничтожают статую бога Святовита в Арконе. После принятия христианства на Руси тоже повелось уничтожать все прежние памятники.
Эти уничтожения продолжаются и в нынешней России.

БАБА ЯГА («лесная баба», ср. старосерб. ега, «болезнь», «кошмар» и т. п.) — в славянской мифологии лесная старуха-ведьма.Согласно сказкам восточных и западных славян, В.Я. Пропп высказал и другое предположение. Он отметил, что основная деятельность Бабы Яги обусловлена ее тесной связью с дикими зверями и лесом. Она живет в глухой чащобе, ей подчиняются звери и птицы. Поэтому исследователь связал происхождение Бабы Яги с образом хозяйки зверей и мира мертвых, распространенным в сказках и мифах многих народов. Так, легко заметить сходство Бабы Яги и злой Лоухи, хозяйки сказочной страны Похъелы из финских сказок.В целом же В.Я.Пропп пришел к выводу о том, что в образе Бабы Яги соединились черты многих древних персонажей. Поэтому столь различны функции, которые Баба Яга выполняет в разных сюжетах.
В сказках западных и восточных славян говорится, что Баба Яга живет в дремучем лесу или на краю леса, в "избушке на курьих ножках. Окружает избушку забор из человеческих костей с черепами на столбах. На воротах вместо запора — руки. Вместо замка — рот с острыми зубами Избушка Бабы Яги может поворачиваться вокруг оси, но в основном она обращена к лесу передом, к "этому свету" задом.
Чтобы попасть в избушку, герою необходимо произнести заклинание: "Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом".Баба Яга может выступать и в функции вредителя (тогда она старается погубить героя или героиню, пришедших к ней по той или иной надобности), и в функции дарителя, волшебного помощника (тогда она, расспросив героя, попарив его в бане и накормив, одаривает необходимой вещью или дает необходимые сведения).В этих ритуалах отразилась схема погребального обряда.
Только после совершения этого герой заклинаниями разворачивает избушку из мира мертвых в мир живых и доказывает свое право пройти в иной мир: осуществляет омовение и принятие ритуальной погребальной пищи. Тогда Баба Яга соглашается оказывать ему помощь.Нередко герой поочередно попадает к трем сестрам и получает необходимую помощь лишь у последней Бабы — Яги. Она — антагонист героя сказки: прилетев в избу и застав в ней героя, вырезает у него из спины ремень и т. п. Кроме образов Бабы-Яги воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У Бабы Яги одна нога — костяная, она слепа (или у неё болят глаза). Распространено такое описание: Баба Яга, костяная нога, сидит "на печи, на девятом кирпичи", и у нее "зубы на полке, а нос в потолок врос".
Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить её образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мёртвых. Вместе с тем такие атрибуты Бабы-Яги как лопата, которой она забрасывает в печь детей, согласуются с обрядовой интерпретацией сказок о ней как о жрице в обряде посвящения подростков.
Персонажи, сходные с Бабой-Ягой, известны в германской, греческой и других мифологиях.

БАДНЯК — мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник.У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»). В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов — чесница).Иногда Бадняка называют старым богом, в противоположность Божичу, соотносимому с молодостью, новым годом. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. Сожжение его в конце старого года эквивалентно, таким образом, поражению огнем змея, воплощения нижнего мира, вредоносного начала и знаменует начало нового сезонного цикла, гарантирует плодородие и т.п.Ритуал выбивания искр из горящего Бадняка сопровождается пожеланием умножения скота по числу искр: «Сколько искр, столько бы коров, коней, коз. овец, свиней, ульев, счастья и удачи!»Возжжение Бадняка известно и в Черногории и у болгар, и везде оно сопровождается семейным пиршеством.

БАЛДА — мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте.
При развитии основной мысли таких сказок, фантазия допускает два главных видоизменения: в одном разряде вариантов герой сказки не отличается особенною крепостью мышц, и если берет верх над чертом, то единственно хитростью; в других же вариантах он наделен сверхъестественной силой.
Русское предание дает этому герою имя Балда, что прямо свидетельствует за его близкое родство с Перуном и Тором.Слово «балда» — разить, ударять, рубить; от того же корня происходят «болт» и «булава». Понятна поэтому та великая богатырская мощь, какою наделен Балда в сказках: он может давать такие щелчки, что от них падают мертвыми бык и медведь.

БЕЛОВОДЬЕ — другое имя Ирия-рая. Ирий получил это имя из-за молочной реки, текущей по раю из вымени небесной Коровы Земун.

БЕРЕЗАНЬ — райская местность, одна из Рипейских гор, также — название острова, подобного острову Буяну, либо — Атлантиде.На острове (горе) Березани растет солнечная береза «вниз ветвями и вверх кореньями».

БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ — круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном; на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая; потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное... тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка).На Руси ходит сказание о блаженных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные; по указанию старинных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя).

БОЖИЧ — в южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символами (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла.
Соотносится с молодостью, рождеством, новым годом, в противоположность Бадняку, старому году. Связь имен Бога и Божича делает возможным сопоставление Божича с восточнославянским Сварожичем — сыном Сварога: оба имеют отношение к почитанию солнца.Старый Бадняк и молодой Божич скрывают под своими именами Деда-Перуна, возжигателя небесного пламени, и просветленное этим пламенем Солнце.
Божич — святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий.

БОЯН — эпический поэт-певец.Известен по «Слову о полку Игореве» (его имя встречается также в надписях Софии Киевской и в новгородском летописце):«Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мысию по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы». В песнях Бояна, таким образом, сказались шаманская традиция, связанная с представлением о мировом дереве, и навыки ранней славянской поэзии, восходящей к общеиндоевропейскому поэтическому языку.

БОГОЛЕСЬЕ — священные рощи. Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами. Рощи и леса почитались местами священными, потому что их зелень украшала мир, давала кров и пищу нашим предкам, была знаком особенной милости богов к людям. Поэтому и молились в рощах и лесах.Ну, а если там еще пробегала вода, это место было особенно удачным для вознесения молитв. Оно называлось Боголесьем.
Здесь находились святилища богов, здесь венчали молодых «круг ракитова куста» - то есть обводя их вокруг дерева, как бы замыкая круг жизни (позднее символом этого стало хождение вокруг аналоя и надевание обручального кольца).В Боголесьях лежал белый камень, исполнявший в древних богослужениях роль алтаря, на котором приносили жертву кудесники, обитавшие здесь. Одни из них приносили жертвы и совершали требы, а другие предавались размышлениям и молитве.Это место было недоступно простым людям. Здесь, как правило, горел неугасимый Перунов костер. Бесконечное уважение, которое питали к кудесникам и святилищам, передавалось и местам обитания - Боголесью.Кроме того, предания о небесных, райских садах с течением времени стали прилагаться к земным лесам и рощам и сообщили им священный характер.
В одном из таких лесов находился Студенец - священное волшебное озеро древних славян. Оно таилось на необитаемом острове, в густом лесу. Хоть это озеро изобиловало рыбою, никто не смел ни единой выловить, почитая их священными: ослушника ждала суровая кара.Не за добычей приезжали к Студенцу люди, а моля о здравии и плодородии. Они верили, что если бесплодная женщина в нем искупается, то вскорости будет осчастливлена детьми.В Студенце купались во всякую пору, невзирая даже на самый лютый холод, - и были крепки и бодры.Охранительное отношение к священным рощам сохранилось у славян и с принятием христианства. Считались неприкосновенными рощи и леса, выросшие на церковищах - местах старых церквей.

БУРЯ-КОНЬ — конь Перуна:«У коня Перуна жемчужный хвост, его гривушка золоченая, крупным жемчугом вся унизанная, а в очах у него камень Маргарит, куда взглянет он — все огнем горит».

БУЯН-ОСТРОВ — искаженное детским произношением название острова Руян (см. выше "АРКОНА"). В сказках — поэтическое название весеннего неба; чтобы достигнуть царства солнца, луны и звезд, надо было переплывать воздушные воды.Остров этот играет весьма важную роль в наших народных преданиях; без формулы «на море — на окияне, на острове — на Буяне» не сильно ни одно заклятие.
На острове Буяне сосредоточены все могучие силы весенних гроз, все мифические олицетворения громов, ветров и бури; на этом же острове восседают и дева Зоря, и Перун.
«Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
К царству славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна» (А.С. Пушкин. «Сказка о царе Салтане»).

Сказочный град на острове Буяне.
БЫСТРОЗОРКОЙ — мифологизированный персонаж сказок.У чехов и словаков — это великан, от всевидящих и острых взглядов которого воспламеняется огнем все, что только может гореть, а скалы трескаются и рассыпаются в песок.У русских — могучий старик с огромными бровями и необычайно длинными ресницами; брови и ресницы у него так заросли, что совсем затемнили зрение.Чтобы он мог взглянуть на мир, нужны несколько силачей, которые бы смогли поднять ему брови и ресницы железными вилами.Он страшный истребитель, который взглядом своим убивает людей. Олицетворение бога-громовника.

ВАРЯГИ — поселенцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наёмные воины или торговцы в Древнерусском государстве (IX—XII вв.) и Византии (XI—XIII вв.).
Древнерусские летописи связывают с варягами-русью образование государства Русь («призвание варягов»). Вопрос о том, кого называли на Руси варягами, продолжает оставаться дискуссионным. Ряд источников сближают понятия «варяги» со скандинавскими викингами, с XII века на Руси лексема «варяги» заменяется псевдоэтнонимом «немцы».Из византийских источников известны варяги (варанги) как особый отряд на службе у византийских императоров с XI века. Скандинавские источники также сообщают о том, что некоторые викинги вступали в отряды варягов (вэрингов), находясь на службе в Византии в XI веке.

ВИТЯЗЬ — древнерусский воин, богатырь.Существуют две версии происхождения слова витязь. По первой версии, слово происходит от древненемецкого слова Witing.По второй версии, слово «викинг» происходит от древненорвежского «vikingr» В славянских языках скандинавский суффикс «-ing» переходил в «-езь» («князь», «колодезь», «пенязь» и т. д.), так что восточные славяне произносили слово «vikingr» как «витязь».

ВОЛК-САМОГЛОТ — волк-туча, пожиратель небесных светил, в народных сказках носит характеристическое название волка-самоглота.Он живет на море-окияне (т.е. на небе), пасть у него страшная, готовая проглотить всякого супротивника, под хвостом у волка — баня, а в заду — море: если в той бане выпариться, а в том море выкупаться, то станешь молодцем и красавцем.Он добывает сказочному герою гусли-самогуды.Волк-туча хранит в своей утробе живую воду дождя, с которою нераздельны понятия силы, здоровья и красоты.Согласно с метафорическим названием дождя молоком, этот сказочный волк заменяется иногда молочною рекою с кисельными берегами, которая всех питает и всем дарует красоту и силу.

ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ (Волх, Вольга) — мифологизированный персонаж русских былин, обладатель чудодейственных оборотнических свойств:«...Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника, погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей... Молодой Вольга догадался, обернулся малой мошкой, всех молодцов обернул мурашами, и пролезли мурашки под воротами. А на той стороне стали воинами» (русская былина).Чудесно его рождение: мать его, обычная женщина, случайно наступила на змея, и вскоре появился Волх.Сюжет о Волхе Всеславьевиче и его походе на Индию принадлежит к наиболее архаичному слою в русском былинном эпосе с широко представленной стихией чудесного, волшебно-колдовского, магического, слиянностью человеческого и природного начал.

ВОЛЧЕЦ — колючая сорная трава, напоминающая своими иглами острые стрелы (т.е. растение, способное всполошить, испугать чертей).

ВЫРИЙ (вирий, ирий, урай) — в восточнославянской мифологии древнее название рая и райского мирового дерева, у вершины которого обитали птицы и души умерших.В народных песнях весеннего цикла сохранился мотив отмыкания ключом вырия, откуда прилетают птицы. Согласно украинскому преданию, ключи от вырия некогда были у вороны, но та прогневала бога, и ключи передали другой птице.С представлением о вырии связаны магические обряды погребания крыла птицы в начале осени.

ГЕРМАН (Джерман) — в южнославянской мифологии персонаж, воплощающий плодородие.
Во время болгарского обряда вызывания дождя представляется глиняной куклой с подчеркнутыми мужскими признаками.В заклинаниях говорится, что Герман умер от засухи (или дождя): женщины хоронят его в сухой земле (обычно на песчаном берегу реки), после чего должен пойти плодоносный дождь.

ГОГИ И МАГОГИ — такие народы, что свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного один глаз — и тот во лбу, а у иного три глаза; у одного одна только нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит из лука стрела.«...И лицо разбойничье! — сказал Собакевич. — Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу — зарежет, за копейку зарежет! Он да еще вице-губернатор — это Гога и Магога!» (Н.В, Гоголь. «Мертвые души»).

ГОМИЛЕ СЛАМЕ (олелии, ойлалия) — ритуальный большой костер.Большие костры палили из соломы, а также жгли огни в особой решетке, высоко поднятой четырьмя мужчинами на четырех длинных шестах.

ГРОМОВЫЙ ЖЕРНОВ — жернов, который мелет людское счастье и богатство.У белорусов сохранилось поверье, что горные духи, подчиненные Перуну и вызывающие своим полетом ветры и бурю, возят на себе громовый жернов, на котором восседает сам Перун с огненным луком в руках.

ДАСУНЬ — темное царство, населенное дасу — демонами или представителями неарийских, неславянских племен.

ДВОЕГЛАЗКА — черношерстная собака, имеющая над глазами два белые пятна, которыми и усматривает она всякую нечистую силу.

ЖАР-ЦВЕТ (свети цвет, царь-цвет, Перунов-цвет) — когда на папоротнике цветет этот фантастический цветок, ночь бывает яснее дня и море колышется.Рассказывают, что бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красным, кровавым пламенем, и притом столь ярким, что глаз не в состоянии выносить чудного блеска; показывается этот цветок в то же самое время, в которое и клады, выходя из земли, горят синими огоньками...Ночь, в которую цветет папоротник, бывает среди лета - в ночь на Купайлу (перед Днем летнего солнцестояния), когда Перун, по древнему представлению, выступал на битву с демоном-иссушителем, останавливающим колесницу Солнца на небесной высоте, разбивал его облачные скалы, открывал спрятанные в них сокровища и умерял томительный зной дождевыми ливнями.
Кроме того, папоротников цвет распускается и в грозовые летние и осенние ночи, известные под именем воробьиных, или рябиновых, когда часть воробьев черт отпускает на волю, а другую предает смерти, что указывает на враждебное отношение его к этим птицам. Но, вероятно, еще в эпоху язычества с воробьем стали соединять то же демоническое значение, какое присваивалось ворону, сове и другим хищным птицам, в которых обыкновенно олицетворялись грозовые бури...В темную, непроглядную полночь, под грозой и бурею, расцветает огненный цветок Перуна, разливая кругом такой же яркий свет, как самое солнце; но цветок этот красуется одно краткое мгновение: не успеешь глазом мигнуть, как он блеснет и исчезнет! Нечистые духи срывают его и уносят в свои вертепы.Кто желает добыть цвет папоротника, тот должен накануне светлого праздника Купайлы отправиться в лес, взявши с собою скатерть и нож, потом найти куст папоротника, очертить около него ножом круг, разостлать скатерть и, сидя в замкнутой круговой черте, не сводить глаз с растения; как только загорится цветок, тотчас же должно сорвать его и разрезать палец или ладонь руки и в рану вложить цветок. Тогда все тайное и скрытое будет ведомо и доступно...Нечистая сила всячески мешает человеку достать чудесный Жар-цвет; около папоротника в заветную ночь лежат змеи и разные чудовища и жадно сторожат минуту его расцвета. На смельчака, который решается овладеть этим чудом, нечистая сила наводит непробудный сон или силится оковать его страхом: едва сорвет он цветок, как вдруг земля заколеблется под его ногами, раздадутся удары грома, заблистает молния, завоют ветры, послышатся неистовые крики, стрельба, дьявольский хохот и звуки хлыстов, которыми нечистые хлопают по земле. Человека обдаст адским пламенем и удушливым серным запахом; перед ним явятся звероподобные чудища с высунутыми огненными языками, острые концы которых пронизывают до самого сердца.Пока не добудешь цвета папоротника, боже избави выступать из круговой черты или оглядываться по сторонам: как повернешь голову, так она и останется навеки! - а выступишь из круга, черти разорвут на части. Сорвавши цветок, надо сжать его в руке крепко-накрепко и бежать домой без оглядки; если оглянешься - весь труд пропал: Жар-цвет исчезнет! По мнению других, не должно выходить из круга до самого утра, так как нечистые удаляются только с появлением солнца, а кто выйдет прежде, у того они вырвут цветок. Те же условия: очертить себя кругом и не оглядываться - необходимо соблюдать и при добывании клада.
Та же могучая сила, которая присваивалась Перуновой палице, грому, принадлежит и цвету папоротника: обладая им, человек не боится ни бури, ни грома, ни воды, ни огня, делается недоступным влиянию злого чародейства и может повелевать нечистыми духами. Для этих последних цвет папоротника так же страшен, как и громовые стрелы: завидев пламенный цветок, они, по одному представлению, стараются овладеть им и запрятать в облачные пещеры, а по другому - в ужасе разбегаются от него по своим трущобам и болотам. Цветок этот отмыкает все замки и двери (только приложи его - и железные запоры, цепи и связи вмиг распадаются!), открывает погреба, кладовые, казнохранилища и обнаруживает подземные клады.
Кто владеет чудесным цветком, тот видит все, что кроется в недрах: темная земная кора кажется ему прозрачною, словно стекло. Так как молния есть проводник живой воды и так как вода эта называлась небесным вином, то отсюда возникли поверья, наделяющие папоротник целебными свойствами, и мнение, будто с помощью его цвета можно черпать из рек и колодцев вместо воды сладкое вино.
Всякий, кто достанет Жар-цвет, становится вещим человеком, знает прошедшее, настоящее и будущее, угадывает чужие мысли и понимает разговоры растений, птиц, гадов и зверей. Сверх того, он может по собственному произволу насылать в сердце девицы горячее чувство любви, для чего заговоры постоянно обращаются к богу-громовнику и его молниеносным стрелам.

НЕВИДИМКА (сказка)Один крестьянин искал накануне Купалы потерянную корову; в самую полночь он зацепил нечаянно за куст цветущего папоротника, и чудесный цветок попал ему в лапоть. Тотчас стал он невидимкою, прояснилось ему все прошлое, настоящее и будущее; он легко отыскал пропавшую корову, сведал о многих сокрытых в земле кладах и насмотрелся на проказы ведьм.Когда крестьянин воротился в семью, домашние, слыша его голос и не видя его самого, пришли в ужас. Но вот он разулся и выронил цветок - и в ту же минуту все его увидали. Мужик был простоват и сам понять не мог, откуда далась ему мудрость. Однажды к нему явился под видом купца черт, купил у него лапоть и вместе с лаптем унес и папоротников цвет. Мужик порадовался, что нажил денег на старом лапте, да вот беда - с потерею цветка окончилось и его всевидение, даже позабыл про те места, где еще недавно любовался зарытыми сокровищами.
В. БРЮСОВ. "ПАПОРОТНИК"
Предвечерний час объемлет
Окружающий орешник.
Чутко папоротник дремлет,
Где-то крикнул пересмешник.
В этих листьях слишком внешних,
В их точеном очертанье,
Что-то есть миров нездешних...
Стал я в странном содроганье.
И на миг в глубинах духа
(Там, где ужас многоликий)
Проскользнул безвольно, глухо
Трепет жизни жалкой, дикой.
Словно вдруг стволами к тучам
Вырос папоротник мощный.
Я бегу по мшистым кучам...
Бор не тронут, час полнощный,
Страшны люди, страшны звери,
Скалят пасти, копья точат,
Все виденья, всех поверий
По кустам кругом хохочут.
В сердце ужас многоликий...
Как он жил в глубинах духа?
Облик жизни жалкой, дикой
Закивал мне, как старуха.
Предвечерний час объемлет
Окружающий орешник.
Небо древним тайнам внемлет,
Где-то крикнул пересмешник.

ЖИВАЯ ВОДА (амрита, нектар, амброзия) — напиток бессмертия. Верили, что мёртвая вода заращивает раны, а живая вода оживляет.

ЗВЕЗДА — душа человека; падающая звезда уподобляется смерти.В народе верят, что на небе столько же звезд, сколько на земле людей.Сверх того, на Руси утверждают, что падающая звезда означает след ангела, который летит за усопшею душою, или след праведной души, поспешающей в райские обители; если успеешь пожелать что-нибудь в тот миг, пока еще не совсем сокрылась звезда, то желание непременно дойдет до Бога и будет им исполнено.

ИВАН БЫКОВИЧ (Иван-коровьин или кобылий сын, Милош Кобылич, Буря-богатырь) — мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев.
Победивши их, он должен бороться с их сестрами или женами, которые превращаются одна в золотую кроватку, другая в дерево с золотыми и серебряными яблоками, а третья в криницу. Должен состязаться богатырь и с их матерью, ужасною змеихою, которая раззевает пасть свою от земли до неба.
Быстрота полета бурной дожденосной тучи олицетворялась в образе быстрого коня; проливаемые ею потоки — к сближению ее с дойной коровой, — поэтому Иван-коровьин сын есть собственно сын тучи, т.е. молния или божество грома Перун.

ИВАН ДУРАК (Иванушка Дурачок) — мифологизированный персонаж русских волшебных сказок.
Воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений, часто противоречащих здравому смыслу, но в конечном счете приносящих успех: «Наш Иван тут стал не Иван-дурак, а Иван — царский зять; оправился, очистился, молодец молодцом стал, не стали люди узнавать!» (А.Н. Афанасьев. Народные русские сказки).
Социальный статус его обычно низкий: он — крестьянский сын или просто сын старика и старухи, или старухи-вдовы. Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает его идти «в люди», наниматься на службу.
Но в большей части сказок ущербность его не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо «полезных» дел.
Алогичность Ивана Дурака, его отказ от «ума», причастность его к особой «заумной» (соответственно — поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной традиции.

ИВАН ЦАРЕВИЧ (Иван Королевич) — мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. Его деяния — образец достижения наивысшего успеха.Универсальность образа в том, что он — «Иван», т.е. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ; одновременно «Иван» и «первочеловек», основатель культурной традиции.В целом Иван Царевич может быть соотнесен с образом мифологического героя, прошедшего через смерть, обретшего новую жизнь, с сюжетом глубинной связи умирания и возрождения.

КАРАВАЙ (коровай) — в восточносла

---

Одним из главных признаков Счастья и Гармонии является полное отсутствие потребности кому-то что-то доказывать. Нельсон Мандела

КНЯЗЬ СЛАВЕН — историческое лицо, славянский князь, время правления неизвестно.

КОЛОБОК.
Попросил Рас Деву: — Испеки мне Колобок. Дева по Сварожьим амбарам помела, по Чертожьим сусекам поскребла и испекла Колобок.Покатился Колобок по Дорожке. Катится-катится, а навстречу ему — Лебедь: — Колобок-Колобок, я тебя съем! И отщипнул клювом кусочек от Колобка.Катится Колобок дальше. Навстречу ему — Ворон: — Колобок-Колобок, я тебя съем! Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел.Покатился Колобок дальше по Дорожке. Тут навстречу ему Медведь: — Колобок-Колобок, я тебя съем! Схватил Колобка поперек живота, да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унес.Катиться Колобок, катиться по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему — Волк: — Колобок-Колобок, я тебя съем! Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок.Но Путь его еще не закончился. Катится он дальше: уж совсем маленький кусочек от Колобка остался. А тут навстречу Колобку Лиса выходит: — Колобок-Колобок, я тебя съем! — Не ешь меня, Лисонька, — только и успел проговорить Колобок, а Лиса его — “ам”, и съела целиком.
Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков. Колобок у славян никогда не был ни пирожком, ни булочкой, ни “почти ватрушкой”, как поют в современных сказках и мультиках самые разномастные хлебобулочные изделия, которых нам выдают за Колобка. Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели ее пытаются представить. Колобок — это метафора, как почти все Образы героев русских сказок. Не даром русский народ повсюду славился своим образным мышлением.Сказка о Колобке — это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по небосклону: от полнолуния (в Чертоге Раса), до новолуния (Чертог Лисы). “Замес” Колобка — полнолуние, в данной сказке, происходит в Чертоге Девы и Раса (примерно соответствует современным созвездиям Девы и Льва). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идет на убыль, т.е. каждый из встречающихся Чертогов (Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) — “съедают” часть Месяца. К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается — Мидгард-Земля (по современному — планета Земля) полностью закрывает Месяц от Солнца.Подтверждение именно такой интерпретации Колобка мы находим в русских народных загадках (из собрания В.Даля): Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается. — Это про Небеса и Ярило-Солнце. Интересно, как бы современные сказочные новоделы изобразили бы красного Колобка? Подмешали румян в тесто?
Для детишек еще пара-другая загадок:
"Белоголовая корова в подворотню смотрит". (Месяц)
"Молодой был — молодцом глядел, под старость устал — меркнуть стал, новый родился — опять развеселился". (Месяц)
"Вертится вертушечка, золотая коклюшечка, никто ее не достанет: ни царь, ни царица, ни красная девица". (Солнце)
"Кто на свете всех богаче?" (Земля)
Следует учитывать, что славянские созвездия не соответствуют в точности современным созвездиям. В Славянском Круголете — 16 Чертогов (созвездий), и имели они иные конфигурации, чем современные 12 Знаков Зодиака. Чертог Раса (семейство Кошачьих) примерно можно соотнести с зодиакальным знаком Льва.

КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ — один из древнейших жанров фольклора. Обычно это мелодия или песня, напеваемая людьми для успокаивания и засыпания. В основном колыбельную поёт мать своему ребенку, но зачастую исполнителем и слушателем могут быть влюблённые, колыбельная может быть записана на носитель информации, может петься родными для больного и в прочих случаях. В пионерлагерях/ детских лагерях общелагерная колыбельная является старейшим по происхождению песенным сигналом. Отличительным признаком колыбельной песни является её цель — достичь засыпания человека. Неизменно, у всех народов колыбельная не требует каких-либо инструментов для её исполнения, достаточно только голоса.
В большинстве своем механизмы внушения при помощи убаюкивающих песен имеют установку на работу правого полушария мозга и воздействуют на эмоции, подсознание[1].
В данном жанре сохранились элементы заговора-оберега. Люди верили, что человека окружают таинственные враждебные силы, и если ребёнок увидит во сне что-то плохое, страшное, то наяву это уже не повторится. Вот почему в колыбельной можно найти «серенького волчка» и других пугающих персонажей. Позже колыбельные песни утрачивали магические элементы, приобретали значение доброго пожелания на будущее.
Колыбельная песня — песня, с помощью которой убаюкивают ребенка. Поскольку песня сопровождалась мерным покачиванием ребёнка, в ней очень важен ритм.
Баю — баю — баюшки,
Да прискакали заюшки,
Люли — люли — люлюшки,
Да прилетели гулюшки.
Стали гули гулевать,
Да стал мой милый засыпать.
Часто в колыбельных возникает образ невидимого, но могущественного существа — Дремы или Сна.
Сидит Дрема,
Сидит Дрема,
Сидит Дрема, сама дремлет,
Сидит Дрема, сама дремлет.
Взгляни Дрема,
Взгляни Дрема,
Взгляни Дрема на народ,
Взгляни Дрема на народ
Бери Дрема,
Бери Дрема,
Бери Дрема кого хошь,
Бери Дрема кого хошь.
Сидит Дрема,
Сидит Дрема,
Сидит Дрема, сама дремлет,
Сидит Дрема, сама дремлет
Целый цикл колыбельных связан с образом домашнего кота.
Вы коты, коты, коты,
У вас желтые хвосты.
Вы коты, коты, коты,
Принесите дремоты.

КОНЕК-ГОРБУНОК — персонаж русских сказок, относится к полуконям, по внешнему виду вполовину или намного меньше героических коней бога, невзрачен, иногда даже уродлив (горб, длинные уши и т.д.):
«Да еще рожу конька
Ростом только в три вершка,
На спине с двумя горбами
Да с аршинными ушами» (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»).
В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра (это осталось от берегинь).
«Но конька не отдавай
Ни за пояс, ни за шапку,
Ни за черную, слышь, бабку.
На земле и под землей
Он товарищ будет твой» (П.П. Ершов. «Конек-горбунок»).

КРАДА — жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. На нем сжигали мертвых и приношения. Нестор называл их «крады и требища идольские».Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. Рыба под его ногами означает подземное царство; чаша с плодами — обильную земную жизнь; колесо — солярный знак — символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси).Этот жертвенник четырехугольный, а возле храма Световида, по описанию очевидцев, было множество треугольных жертвенников, где одновременно каждый мог принести жертву Творцу — солнцу и небу; Матери-жизни, земле; предкам.

КРИВ — в восточнославянской мифологии родоначальник племени кривичей.Предполагается связь имени с обозначением кривого и левого; левое, кривое и т.п. характеризует земных персонажей, людей, в противоположность небесным богам.

КРИВДА — олицетворение всех темных сил, противница Правды.

КРОК — мифический герой, от которого чехи вели свой княжеский род.

КУДЕЯР — полумифический разбойник, зарывший во много мест награбленные сокровища.
Говорят, что над камнями, прикрывающими эти сокровища, не только вспыхивают огоньки, но два раза в неделю, в полночь, слышен бывает даже жалобный плач ребенка.
Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина.

КУКЕР — в южнославянской мифологии воплощение плодородия. В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде (часто из козьей или овечьей шкуры) с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом.
Во время кукерских обрядов изображались грубые физиологические действия, обозначавшие брак Кукера с его женой, которая обычно представала затем беременной и симулировала роды; совершались ритуальная пахота и посев, также призванные обеспечить плодородие.
Кукерское действо, кроме главного действующего лица, включало многочисленные персонажи, среди которых был царь и его помощники.

КУРИЛКА — означает лучину, которая живет, пока горит, а погасая — умирает; «жил-был курилка, да-й помер!».

КУРОЧКА РЯБА — сказка для самых маленьких.Кажется — ну, какая глупость: били-били, а тут мышка, хлоп — и сказке конец. Зачем все это? Действительно, только детям несмышленым рассказывать...
Сказка же эта о Мудрости, об Образе Вселенской Мудрости, заключенной в Золотом Яйце. Не каждому и не во всякое время дано познать эту Мудрость. Не всякому она “по зубам”. Иногда приходится согласиться на простую мудрость, заключенную в Простом Яйце.
Когда вы рассказываете ту или иную сказку своему ребенку, зная ее скрытый cмысл, Древняя МУДРОСТЬ, заключенная в этой сказке, впитывается “с молоком матери”, на тонком плане, на подсознательном уровне. Такой ребенок будет понимать многие вещи и соотношения без лишних объяснений и логических подтверждений, образно, правым полушарием, как говорят современные психологи.

ЛЕГКОКРЫЛАЯ ЛАДЬЯ, запряженная белыми или золотыми лебедями, — средство передвижения славянских богов или сказочных героев.

ЛЕТУЧИЙ КОРАБЛЬ — воздушный корабль, сказочное воздушное судно, создаваемое сказочными умельцами для полетов над землей в воздушном океане.

ЛИЛЫ (олеле, олала) — ритуальные костры. Сербские «лилы» явно связаны с магией плодородия и со скотоводством — во время горения костра разбрасывали горящую бересту («лилу») и пели:
«Лила, гори, жито, роди!
...Весело нам, лиле, горе
да нам краве добре веде!»

Когда СКУКА зевнула уже в третий раз, СУМАСШЕСТВИЕ предложило:
- А давайте играть в прятки!?

ИНТРИГА приподняла бровь:
- Прятки? Что это за игра??

И СУМАСШЕСТВИЕ объяснило, что один из них, например, оно, водит, закрывает глаза и считает до миллиона, в то время как остальные прячутся. Тот, кто будет найден последним, станет водить в следующий раз и так далее.

ЭНТУЗИАЗМ затанцевал с ЭЙФОРИЕЙ, РАДОСТЬ так прыгала, что убедила CОМНЕНИЕ, вот только АПАТИЯ, которую никогда ничего не интересовало, отказалась участвовать в игре. ПРАВДА предпочла не прятаться, потому, что в конце концов ее всегда находят, ГОРДОСТЬ сказала, что это совершенно дурацкая игра (ее ничего кроме себя самой не волновало), ТРУСОСТИ очень не хотелось рисковать.

- Раз, два, три, - начало счет СУМАСШЕСТВИЕ.

Первой спряталась ЛЕНЬ, она укрылась за ближайшим камнем на дороге, ВЕРА поднялась на небеса, а ЗАВИСТЬ спряталась в тени ТРИУМФА, который собственными силами умудрился взобраться на верхушку самого высокого дерева.

БЛАГОРОДСТВО очень долго не могло спрятаться, так как каждое место, которое оно находило казалось идеальным для его друзей:

Кристально чистое озеро для КРАСОТЫ;
Расщелина дерева - так это для СТРАХА;
Крыло бабочки - для СЛАДОСТРАСТИЯ;
Дуновение ветерка - ведь это для СВОБОДЫ!...
Итак, оно замаскировалось в лучике солнца.

ЭГОИЗМ, напротив, нашел только для себя теплое и уютное местечко. ЛОЖЬ спряталась на глубине океана (на самом деле она укрылась в радуге), а СТРАСТЬ и ЖЕЛАНИЕ затаились в жерле вулкана. ЗАБЫВЧИВОСТЬ, даже не помню, где она спряталась, но это не важно.

Когда СУМАСШЕСТВИЕ досчитало до 999999, ЛЮБОВЬ все еще искала, где бы ей спрятаться, но все уже было занято. Но вдруг она увидела дивный розовый куст и решила укрыться среди его цветов.

- Миллион, - сосчитало СУМАСШЕСТВИЕ и принялось искать.

Первой оно, конечно же, нашло ЛЕНЬ. Потом услышало как ВЕРА спорит с Богом, а о СТРАСТИ и ЖЕЛАНИИ оно узнало по тому как дрожит вулкан, затем СУМАСШЕСТВИЕ увидело ЗАВИСТЬ и догадалось, где прячется ТРИУМФ. ЭГОИЗМ и искать было не нужно, потому что местом, где он прятался оказался улей пчел, которые решили выгнать непрошеного гостя. В поисках СУМАСШЕСТВИЕ подошло напиться к ручью и увидело КРАСОТУ. СОМНЕНИЕ сидело у забора, решая, с какой же стороны ему спрятаться.

Итак все были найдены:

ТАЛАНТ - в свежей и сочной траве,
ПЕЧАЛЬ - в Темной пещере,
ЛОЖЬ - в радуге (если честно, то она пряталась на дне океана).
Вот только любовь найти не могли.

СУМАСШЕСТВИЕ искало за каждым деревом, в каждом ручейке, на вершине каждой горы и, наконец, оно решило посмотреть в розовых кустах, и когда раздвигало ветки, услышало крик.

Острые шипы роз поранили ЛЮБВИ глаза. СУМАСШЕСТВИЕ не знало что и делать, принялось извиняться, плакало, молило, просило прощения и в искупление своей вины пообещало ЛЮБВИ стать ее поводырем.

И вот с тех пор, когда впервые на земле играли в прятки... ЛЮБОВЬ слепа и СУМАСШЕСТВИЕ водит её за руку...

Существовала четкая иерархия волхвов (друидов) по степени знания, на которые поднимались постепенно по мере обучения. Волхвы могли представлять собою разные степени «мудрости» — от простого невежественного знахарства до действительно научного знания. Далеко не каждый современный человек, даже имеющий высшее образование, может самостоятельно точно определить в году дни солнцестояния и равноденствия, а "квалифицированные" волхвы вполне справлялись с этой задачей, т.к. именно эти дни были самыми священными языческими праздниками и на них строился солнечный календарь волхвов/друидов.
В славянском языческом обществе волхвы выделились как особая группа, связанная с проведением религиозных обрядов, предсказаниями, гаданиями, умением ведения рунических записей, владением счётом и искуссным врачеванием.
Волхвование — это синоним колдовства, предсказания. Волхв одновременно являлся пророком, сведущим звездочетом, шаманом, правильным предсказателем погоды, знатоком когда и что следует сеять, когда и как добывать и сохранять дары природы, умелым целителем и мудрым составителем снадобий, искушенным психологом и знатоком управления человеческими сообществами.
В древнеславянской иерархии волхвы традиционно занимали высокое место рядом с правителем. («Волхвы не боятся могучих владык» - А.С.Пушкин.) И после принятия христианства князья частенько приходили к волхвам за предсказаниями, указаниями в сложных обстоятельствах и духовной помощью.
Волхвы почитались хранилищем мудрости и носителями связи Рода и Вселенского Разума (т.е. природы).

Русь языческая. Реконструкция храма Световита (Свентовида) в Арконе.
Город Аркона был построен на высоком скалистом берегу острова Рюген и со стороны Балтийского моря был неприступен. В городе находилось множество храмов всех племенных славянских богов.
Главным богом Арконы был Световит, чья статуя была установлена в специальном храме. Статуя Световита была выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырех отдельных шеях с остриженными волосами и обритыми бородами. Четыре головы символизировали власть бога над четырьмя сторонами света и четырьмя сезонами времени, то есть определяли Световита как космического бога пространства-времени (подобным богом был и двуликий древнеримский Янус, одновременно глядящий в прошлое и в будущее).
В правой руке Световит держал рог, выложенный разными металлами и ежегодно наполнявшийся вином, левая рука была изогнута дугою и упиралась в бок. Рог символизировал власть бога над урожайностью и плодородием, то есть как бога жизненной и растительной силы. Поблизости от статуи находились узда, седло и огромный боевой меч и щит (символы бога войны).
В храме стояло священное знамя Световита, называемое "ста́ницей". Эту ста́ницу раны чтили, как самого Световита, и неся ее перед собой в походе или сражении, считали себя под покровом своего бога.
При храме содержался священный конь Световита, белой масти с длинными, никогда не подстригавшимися гривой и хвостом. Один только жрец Световита мог кормить и садиться на этого коня, на котором по верованию ранов сражался сам Световит против своих врагов.
После уборки хлеба в Аркону стекалось множество народа и привозилось много вина для жертв и пира. Это происходило в сентябре, называвшегося по-древнеславянски Рюен, откуда и второе название острова - Руян (позднее в русских сказках название острова "Руян" превратилось в "Буян", что было удобнее для детского произношения). Накануне праздника жрец Световита с веником в руках входил во внутреннее святилище и, задержав дыхание, чтобы не осквернить божество, начисто выметал пол. Веник и выметание символически означают конец временного цикла, в данном случае годового, ибо на следующий день проводится гадание по пирогу, сходное с восточнославянской рождественской колядой. Ранские жрецы применяли сентябрьский стиль времяисчисления (год начинался с осеннего равноденствия).
На другой день в присутствии всего народа жрец вынимал из рук идола Световита рог с вином и, тщательно рассмотрев его, предсказывал: быть или не быть урожаю на будущий год. Вылив старое вино к ногам идола, жрец наполнял рог новым вином и осушал его одним духом, испрашивая всяческих благ себе и народу. Затем он опять наливал рог новым вином и влагал его в руку истукану. После этого приносили идолу пирог из сладкого теста выше человеческого роста. Жрец прятался за пирогом и спрашивал народ, видно ли его. Когда отвечали, что виден лишь пирог, жрец просил бога, чтобы и на другой год они могли сделать такой же пирог.
В заключение именем Световита жрец благословлял народ, наказывал впредь чтить арконского бога, обещая в награду обилие плодов, победу на море и на суше. Затем все жители целую неделю весело пировали, пили и ели до отвала, ибо воздержание принималось за обиду божеству.
После принятия христианства на Руси волхвы бесстрашно боролись за независимость славян и стали участниками многих восстаний против поработителей-варягов (викингов), поддерживали оппозиционные киевскому князю силы.
Волхвы сблизились с семьей полоцкого князя Брячислава Изяславича, боровшегося против Ярослава Мудрого. Ярослав Мудрый известен разрушением храма Велеса на месте будущего Ярославля (ок. 1010 г.) и подавлением восстания в Ростовской земле во главе с волхвами в 1024 году.
Сын Брячислава — Всеслав Полоцкий — был рожден «от волхования», носил на шее «рубашку» (пелену), в которой родился, из-за чего, по словам летописца, он был «немилостив на кровопролитие». «Слово о полку Игореве» приписывает князю умения волхвов: оборотничество, гадание и наваждение. Одновременно с неудачной борьбой Всеслава Полоцкого за Новгород и Киев по Руси прокатывается ряд народных выступлений во главе с волхвами (ок. 1071 г.): в Новгороде (подавлено князем Глебом), около Ярославля и Белоозера (подавлено Яном Вышатичем); подбивающий к неповиновению варягам-князьям волхв объявился и в Киеве, но бесследно исчез в одну из ночей.
Волхвы проиграли почти столетнюю борьбу против пришлых варягов за свободу и независимость славян.
Последние «настоящие» волхвы упоминаются в XIII—XIV вв. в Новгороде и Пскове. К этому времени язычество на Руси было практически ликвидировано. Вместе с волхвами исчезли их древняя руническая письменность, их знания. Практически все рунические записи, включая исторические хроники, были уничтожены христианами. Изначальная письменная история славян до VIII века стала неведомой. Археологи изредка находят лишь разрозненные фрагменты надписей на камнях разрушенных языческих храмов и на черепках глиняной посуды.
Позже под названием "волхвы" в России понимались лишь разного рода народные знахари, еретики и новоявленные чернокнижники.

Свои записи волхвы не переплетали в книги, а хранили в свитках. Впрочем, у последнего волхва в XIV веке записи могли быть оформлены и в виде книги.

ОРФЕЙ и ЭВРИДИКА
Наши прадеды считали, что через многочисленные пещеры и разломы в земле души входят в царство мертвых. Иногда через один из таких входов бог Гермес приводит души умерших на берега подземной реки Стикс. Эта река — граница между миром живых и миром мертвых. Души, если родственники дали им монету, платили лодочнику Харону деньги за переправу через реку. Души, оставленные родственниками без денег, бродили по берегу Стикса потерянные и несчастные.

Поэтому перед обрядом погребения греки обязаны класть в рот умершего монету для перевозчика Харона. На другой стороне реки душа проходила мимо трехглавого пса Цербера. Цербер охранял царство мертвых от живых людей, а также не допускал, чтобы кто-либо из подданных Гадеса не сбежал оттуда. Следующими, кого встречала душа, были Минос, Радамант и Эак.

Они вершили суд над вновь прибывшими в соответствии с тем, как вел себя человек в земной жизни.
Души людей, которые были злыми или жестокими на земле, посылали в Тартар — самую страшную часть подземного мира. Там их приговаривали к вечному наказанию.
Души людей, которые вели праведную жизнь или были посвященными в таинства того или иного культа, посылали на Елисейские поля — счастливое место, наполненное золотым светом Солнца. Здесь Души посвященных могли просить богов о новом рождении на земле или проситься на острова Блаженных. Острова Блаженных — это место вечной радости, где правил Кронос, главный из титанов.

Этому владыке подземного мира, брату Зевса и Посейдона, при разделе досталась наихудшая часть мира. Этот Кронид, сын всесильного Кроноса и внук богини Геи, был вместе с братьями и сестрами проглочен родителем. Ибо Кронос, помня проклятие своего отца Урана, некогда чудовищно искалеченного сыном, проглатывал всех своих новорожденных детей, опасаясь, что один из его потомков низвергнет его в Тартар. Мать Гадеса, богиня Гея спасла своего младшего сына Зевса, укрыв его на Крите, возле горы Дикте под опекой верной козы Амальтеи.

Достигнув совершеннолетия и готовясь к борьбе с отцом, Зевс начал искать союзников. Он уговорил Гею дать Кроносу рвотное средство. Приняв его, Кронос изрыгнул Гадеса и Посейдона.

Совместными усилиями сыновья одержали победу над отцом. Зевс стал владыкой Олимпа, отцом богов и людей. Посейдону досталось в удел владычество над морями и океанами. А Гадес получил подземный мир, царство теней. Он владеет миром грозным и мрачным, в то время как его братья обладают мирами, несравненно более прекрасными.

Говорят среди людей Жил Орфей и Эвридика, Как Весна и Соловей.

Это пенье растопило льдины,
И покуда не смолкал Орфей —
Превращались в рыцарей пингвины,
А листва и рыбы — в добрых фей…

Никому из умерших никогда не удавалось выбраться из Гадеса и вернуться в мир живых. Никому, кроме Эвридики, жены фракийского певца Орфея. Об этом рассказывает миф об Орфее и Эвридике.

Своим пением и игрой на лире Орфей очаровывал все живое. Неудивительно, что после потери Эвридики он сумел своей музыкой покорить даже богов.

Миф об Орфее, стремившемся унести из подземного царства любимую жену. Блистательно демонстрирует такие ценности культуры: как отвага, самоотверженность, решительность, мужество аракийского певца, который без колебаний бросил вызов неумолимым законам природы и богам и ВЕРИЛ, что ЛЮБОВЬ способна ПОБЕДИТЬ смерть!

А путь к этой победе ведет через дар богов — музыку.
Эвридика была дриадой — прекрасной нимфой, живущей среди деревьев. Согласно греческим верованиям, нимфы были существами, промежуточными между богами и людьми. Несчастью было угодно, чтобы любви Орфея к Эвридике позавидовал Аристей — сын Аполлона и нимфы Кирены, покровитель врачебного искусства.

Произошло это в долине Темпе, прекраснейшей долине мира, полной цветов и буйных трав. Увидев прелестную девушку, Аристей стал гоняться за ней по лугам. Она же, верная Орфею, пыталась убежать, но наступила на ядовитую змею и, укушенная ею, попала в страну умерших. Едва не обезумевший от отчаяния, Орфей перестал петь и играть на лире. Это ощутила вся природа. Людей и богов охватила грусть. Отчаявшийся Орфей решился на поступок, о котором до него никто не мог и помыслить. Он взял с собой лиру и отправился на поиски своей жены в Гадес.

Единственными его козырями были голос и чарующие звуки лиры. Но этого оказалось достаточно, чтобы подземный мир был очарован и восхищен им. Грубоватый перевозчик Харон не взял у него денег и с необычной любезностью перевез фракийского певца на другой берег Стикса. Завороженный музыкой Орфея, страшный пес Цербер ни разу на него не залаял. Орфея окружили призрачные тени умерших.

Но при звуках музыки из их рук выпали кубки, которыми черпали воду из Леты, реки забвения, и они начали вспоминать давно минувшие события. Наконец певец добрался до трона владыки подземного мира Гадеса. Он рассказал ему о своем горе и умолял вернуть любимую. Тронутая до глубины души Персефона присоединилась к мольбам Орфея. И невероятное свершилось — в знак согласия Гадес кивнул головой, но поставил условие: уходя, Орфей должен идти впереди Эвридики, и, пока они не минуют врат подземелья, Орфей ни в коем случае не должен оглянуться или заговорить с женой.

Счастливый фракийский певец вместе с Эвридикой, которую привел к нему посланник богов Гермес, немедленно начал взбираться по крутой тропинке вверх, к солнцу. Длилось это долго. Но вот через расщелины гор, окружавших Гадесову пропасть, к супругам стали проникать лучи солнечного бога Гелиоса. От спасения, Эвридику отделяло всего несколько шагов! Однако непреодолимое желание хотя бы раз взглянуть на любимую жену, убедиться, действительно ли она следует за ним, вынудило Орфея оглянуться. И тут же фигура Эвридики начала таять. Ее образ с выражением печали, скорби и неземной любви на бледном лице навсегда исчез во мраке Гадеса. Ворота подземелья захлопнулись с таким страшным грохотом, что задрожали горы, и это услышали даже боги на Олимпе.

После этого прошло немного времени и Орфея, как и каждого умирающего грека, подхватил в свои объятия Танатос, бог смерти.

Танатос — сын Гекаты, брат-близнец бога сна Гипноса. В момент смерти он прилетает на черных крыльях и золотым ножом отрезает с головы умирающего прядь волос. В Гадес без этой повинности никто войти не может. Иногда Танатос принимает образ черного нетопыря, а иногда приходит в виде красивого юноши. Когда он с факелом в руке склоняется над умирающим, то становится даже похожим на божка любви — Эроса. Потому что сходство между любовью и смертью бывает очень велико

Лишь однажды Танатос опоздал к умирающему, а точнее — к умирающей. Умирал Адмет, фессалийский герой, муж молоденькой Алкестиды. Правда, Аполлон дал ему шанс спасения жизни и принудил Гадеса дать обещание, что Адмет не умрет, если вместо него умрет кто-либо другой. Но никто на такую замену не соглашался. Не согласились таким образом спасти сына ни мать, ни отец. Зато на это без колебаний согласилась Алкестида. Она умерла, и Адмет выздоровел. Но когда чернокрылый Танатос приблизился к ее телу, чтобы отрезать с головы златокудрый локон и забрать душу умершей, кто-то невероятно сильный остановил его.

Это был случайно проходивший мимо полубог-получеловек Геракл. Геракл потребовал, чтобы Танатос не лишал Алкестиду пряди волос и вернул жену Адмету. Они долго боролись, но Танатос никак не мог вырваться из железных объятий Геракла. Ему пришлось согласиться, и Алкестида возвратилась домой, к мужу.

Обратите особое внимание на места, столь не значимые для ВАС!
Не переставайте работать над вещами, которые раздражают Вас!
Вы же знаете откуда дует ВЕТЕР!

P.S. Многие Вещи уже работают в СО-ЗНАНИИ, и Карма закрыта (старая) (но не ситуационный План-за редким исключением, и Кристаллическое Пришло, и Высшее Я, у Всех над ГОЛОВОЙ, и никто не уйдёт с Планеты Света, и, даже самым "упирающимся "(по программе для ускорения Проходящих)".

ВСЁ ПРОЩЕНО!
ПРОСТО И ЛЕГКО, ЦЕЛЕСООБРАЗНО ДЛЯ ДУШИ И ВЕЛИКОЙ ВСЕЛЕННОЙ
(а не той, что мы пока видим) - ВОЗЬМИТЕ!

ВОЙДИТЕ В СВОЁ "РАЙСКОЕ" СОСТОЯНИЕ - и ПРОСТО БУДЬТЕ!
Для ЭТОГО МОМЕНТА И ПРИДУМАЛИ ТЕ СЛОВА,ЧТОБЫ ИМИ ВОСПОЛЬЗОВАЛИСЬ и
СОЕДИНИВ ВСЕОБЩИЙ ОПЫТ и ЗНАНИЕ -
ВЗЯВ СВОЕГО БОГА за РУКУ ШАГНУТЬ СРАЗУ ВЫШЕ МАТРИЦЫ!
ИЗУЧЕНИЕ ТОГО, ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ - КОНЧИЛОСЬ!
ГОТОВЫ ЛИ ВЫ ЖИТЬ ПО ПРИНЦИПАМ НЕБА, ГДЕ ВСЕМ ХОРОШО И РАДОСТНО?

ЧЕМ ВЫ ХОТИТЕ ЗАНЯТЬСЯ? ДУМАЙТЕ ОБ ЭТОМ и ПОДГОТОВКЕ СЕБЯ - в САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ! УВАЖАЮ ВАШИ ПОРЫВЫ УСКОРИТЬСЯ-скорее Вы из второго посева, у Вас есть схема, но Вы не понимаете Суть, как Сущностное, энергетическое Проявление. Это ВЫ ВОЗЬМЁТЕ ГОТОВЫМ. ОНО УЖЕ ЕСТЬ. ЭТО, как наполнить пустой, изящный Кувшин. Извините.

Да, дорогие - Дорогу осилит идущий, или идущие!
Мы идём уже давно и прошли долгий-долгий, Духовно преобразующий путь всех Учений. Все готово мост распростерт фиолетовым энергетическим Светом! РА-дуйтесь драгоценные осталось совсем не много мы уже дома. Давайте все вместе поблагодарим наших космических родителей, воистину синхронистичность сегодня наши космические родители активизировались! УРА!

* * *
Анютины глазки
Анютины глазки, да божьи коровки.
Нас не узнают, мы придем в обновке,
В новых одеждах, с новыми глазами.
Они спросят: кто вы? - Догадайтесь сами.

Только мы вышли, как уже вернемся.
Они удивятся, а мы засмеемся.
Как тут не плакать, как не смеяться.
Они переварят, и присоединятся.

Во дворе поленья, а на них кошка.
Хватит лить слезы, посмотри в окошко.
Какое там небо, какие в нем краски:
Божьи коровки, да анютины глазки.

Храм Аполлона Пифейского, Дельфы

Описание святилищадает Павзаний в Х книге своего "Описания Эллады". В городе Дельфы протекал ручей Касталия, берущий начало из ущелья между двумя скалами — Фэдриадами, у подножия которых находилось святилище. Священный округ был наполнен статуями, всякого рода посвятительными сооружениями, доходившими иногда до размеров целых зданий и т. п. Самый храм был построен в дорическом стиле и имел богатый скульптурный убор. Весь архитрав был увешан щитами, добытыми от персов и галлов. В пронаосе были начертаны изречения семи мудрецов ("Познай самого себя", "Ничего чрез меру" и т. д.) и находилось сакральное изображение символа «Ε» в трех экземплярах: деревянном, посвященном 7-ю мудрецами, бронзовом — афинянами и золотом — императрицей Ливией. Во внутренней части храма (адитон), недоступной для вопрошающих, находились золотая статуя Аполлона, лавровое дерево, беломраморный Омфал с двумя золотыми орлами, а под ним находился саркофаг с пеплом Пифона. В самом святилище, куда никто, кроме пифии и жрецов, не допускался, находилась знаменитая расщелина в скале, из которой выходили одуряющие пары. Над ней стоял треножник, на который садилась пифия для приведения себя в экстаз под влиянием паров. Первоначально пифия выбиралась из молодых девушек, но после того, как одна из них не соблюла невинности, выбирали пожилую девушку. На краю расселины находился ключ Кассотида, воду которого пила пифия перед гаданием, и лавровое дерево, листья которого она жевала. Дерево это каким-то неизвестным способом приводилось в содрогание. Здесь же находился так называемый "пуп земли" — конусообразное возвышение из мрамора, обвитое священными повязками. Из бесчисленного количества всяких посвящений (после массового вывоза произведений искусства в Рим, при Нероне, оставалось еще до 3000 статуй) заслуживает особого упоминания колоссальный золотой треножник, посвященный греками из варварской добычи после Платейской битвы. Золотая чаша его подперта была снизу бронзовой колонной в виде трех свившихся змей. Все золотые части стали добычей фокийцев, бронзовая же колонна, на которой написаны имена всех греческих государств, сражавшихся с персами, перевезена была Константином Великим в Константинополь, где она и теперь находится. На стенах так называемой "Лесхи Книдийцев" находились знаменитейшие композиции Полигнота, изображавшие падение Трои и подземное царство. Близ Дельф, в отрогах Парнаса, также находится сталактитовый грот, посвященный в древности нимфам и Пану.



История и мифология. История храма началась с того, что однажды козы, бродившие между скалами Парнаса, приблизившись к некоему отверстию, откуда выходили испарения, вдруг пришли в необыкновенное судорожное движение. Сбежавшиеся люди тоже ощутили действие этих паров: в помешательстве своего ума они стали отрывисто произносить несвязные слова. Тотчас же эти слова приняли за предсказания (оракулы), а пар, выходивший из земного отверстия - за божественное вдохновение. На этом месте и построили знаменитый храм. Изначально оракул принадлежал Гее, охранялся драконом Пифоном, или Дельфинием и место называлось Пифо (др.-греч. πύθω - подвергать гниению). Первой пророчицей Геи была горная нимфа Дафна (др.-греч. ἡ δάφνη - лавр). От матери Геи Фемида получила Дельфийский оракул, который передала сестре Фебе, а та - внуку Аполлону, который, обучившись искусству прорицания у Пана, прибыл в Дельфы, где убил охранявшего вход в прорицалище дракона Пифона и овладел оракулом. Тёмные хтонические пророчества сына Земли уступили место воле Зевса, отца богов и устроителя нового, Олимпиского космического порядка, выразителем которой выступил «метатель солнечных лучей», вызывающие в земле испарения для прорицания. После поражения дракона Аполлон собрал его пепел в саркофаг и установил траурные игры в честь Пифона. Затем Аполлон отправился искать жрецов для своего храма. В море он увидел корабль идущий из Кносса, что на Крите. Обернувшись дельфином, он силой своих чар привёл корабль в Крису, где открылся морякам и поведал о их предназначении. В Крисе моряки воздвигли жертвенник Аполлону и он был назван Дельфийским, в честь образа, в котором Аполлон им явился. Из Крисы моряки отправились к Парнасу, где стали первыми жрецами храма Аполлона. Пчёлы принесли из страны гипербореев храм из воска, а все последующие храмы сооружались по его образцу.

Храм Аполлона, расположенный в живописной горной местности в Дельфах, был самым почитаемым местом в древней Греции. Горожане шли сюда за помощью, надеясь решить свои житейские проблемы, поправить здоровье; воины - за советом перед сражением; переселенцы, отправлявшиеся в Италию, Испанию или Африку, ожидали его напутствия. Оракул поддержал Ореста в намерении отомстить за убийство отца и предсказал Эдипу, что тот убьет отца и женится на своей матери.



Дельфийский оракул— есть прорицалище при храме Аполлона в Дельфах. Согласно греческой мифологии был основан самим Аполлоном на месте его победы на чудовищным змеем Пифоном. Дельфийский оракул, которым заведовала пифия, был одним из главных прорицалищ в эллинском мире. Расцвет Дельфийского оракула относится к VII—V в.в. до н. э., когда он выступал посредником в межполисных конфликтах. Было принято по всем важным вопросам государственной и личной жизни обращаться к оракулу. Был осуществлён политический союз со Спартой, которая стала светским мечом храма. В Дельфы спешили посольства с богатыми дарами из многих царств Древнего мира. Мидас преподнес в подарок храму золотой трон. Крез был поклонником дельфийского Аполлона.



Пифия (Πῡθία)— прорицательница в Дельфах. При дельфийском святилище в древние времена, когда обращались к оракулу, по-видимому, лишь один раз в год, было две пифии и одна заместительница их; впоследствии, при более частом вопрошении оракула, была лишь одна пифия. Пифия выбиралась независимо от социальной принадлежности. От неё требовалось преданность Аполлону и целомудрие. Первые пифии Дельфийского оракула были девственницами. Но когда одну из них соблазнил проситель, явившийся за советом, вместо девственниц стали выбирать зрелых замужних женщин, имеющих детей, или старух, чтобы в будущем избежать подобных случаев дискредитации авторитетного оракула. Пифия отказывалась давать прорицания человеку, осквернённому преступлением. Она готовилась к прорицанию трехдневным постом и омовением в Кастальском источнике; перед прорицанием надевала роскошную одежду, возлагала лавровый венок на голову, пила воду источника Кассотиды и жевала лист священного лавра. Затем она садилась на колоссальный треножник, стоявший над расселиною, и, впадая в экстаз от одуряющих паров, пророчествовала. Пары эти были вредны. Известен случай, когда пифия, упала с треножника без чувств и умерла. Может быть его описал Плутарх, когда был свидетелем того, как священники вынудили Пифию работать в неурочный день. Против своего желания она спустилась в адитон и вдруг пронзительно закричала, рухнула наземь, а через несколько дней умерла.
В древности прорицания давались один раз в год - в день рождения Аполлона - 7 Бисия (середина февраля - середина марта), когда он возвращался от гипербореев. С VI в. до н. э. стали проводиться ежемесячно по седьмым числам, кроме трёх зимних месяцев, когда Аполлон гостил у гипербореев, а ещё позже - ежедневно, кроме нечистых дней.

Ослабление влияния храма началось со времени греко-персидских войн, когда Дельфы приняли сторону персов, надеясь стать религиозным центром Персидская империя Персидской империи. Но ещё во времена римского владычества в храме хранились денежные вклады из разных районов Средиземноморья. Храм неоднократно был разграблен, горел во время нашествия галлов в 279 г. до н.э., а при императоре Феодосии (391 г. н. э.) его окончательно закрыли.

Аполлон родился на плавучем острове Астерия, приютившем возлюбленную Зевса Лето, которой ревнивая Гера запретила ступать на твердую землю. Будучи еще ребенком, он убил гигантского змея Пифона, опустошавшего окрестности Дельф, который был отпрыском матери-земли Геи и через трещину в скале передавал свои предсказания. Убив чудовищного Пифона, Аполлон основал на месте древнего прорицалища храм и учредил Пифийские игры.
Известно, что Зевс, разгневанный независимым нравом Аполлона, дважды заставлял его прислуживать людям. За убийство Пифона бог был послан служить пастухом к царю Адмету в Фессалию, где вместе с Гераклом спас от неминуемой смерти супругу царя Алкесту.
Второй раз Аполлон и Посейдон, как участники заговора против Зевса, в образе смертных служили у троянского царя Лаомедонта. Согласно мифу, именно они возвели стены Трои, а затем разрушили их, гневаясь на Лаомедонта, который не отдал им договоренной платы. Возможно поэтому в Троянской войне бог-стреловержец помогал троянцам, и его стрелы девять дней несли чуму в лагерь ахейцев. Аполлон, имевший связи со многими богинями и смертными женщинами, часто бывал отвергнут. Его отвергли Дафна, превращенная по ее просьбе в благородным лавр (с тех пор голову бога украшает лавровый венок), и Кассандра.
Аполлон был прекрасным музыкантом; кифару он получил от Гермеса в обмен на своих же коров. Бог являлся покровителем певцов, был предводителем муз и жестоко наказывал тех, кто пытался соперничать с ним. Однажды Аполлон победил в музыкальном состязании сатира Марсия. Но после состязания Аполлон, взбешенный злословием и дерзостью Марсия, живьем содрал с несчастного кожу. Он поразил своими стрелами великана Тития, пытавшегося оскорбить Лето, и циклопов, ковавших молнии для Зевса; участвовал он и в битвах олимпийцев с гигантами и титанами. Культ Аполлона был широко распространен в Греции, а главным центром его почитания считался Дельфийский храм с оракулом. В древности в Дельфах проводились пышные празднества и состязания, немногим уступавшие славным Олимпийским играм.
Губительные стрелы Аполлона и Артемиды приносят внезапную смерть старикам, иногда поражают без всякого повода. В Троянской войне Аполлон-стреловержец помогает троянцам, и его стрелы девять дней несут в лагерь ахейцев чуму, он незримо участвует в убийстве Патрокла Гектором и Ахилла Парисом. Вместе с сестрой он губит детей Ниобы. В музыкальном состязании Аполлон побеждает сатира Марсия и, разгневанный его дерзостью, сдирает с него кожу.
Более поздняя мифологическая традиция приписывает Аполлону качества божественного целителя, охранителя стад, основателя и строителя городов, провидца будущего. В классическом олимпийском пантеоне Аполлон — покровитель певцов и музыкантов, предводитель муз. Его образ становится все более светлым и ярким, а имя постоянно сопровождается эпитетом Феб (греч. phoibos, чистота, блеск).
Аполлон вступает в связи с богинями и смертными женщинами, но часто бывает ими отвергнут. Любовь Аполлона не приняли Дафна , Кассандра, ему были неверны Коронида и Марпесса. От Кирены он имел сына Аристея, от Корониды — Асклепия, от муз Талии и Урании — корибантов и певца Лина (по одному из вариантов мифа и Орфея). Его любимцами были юноши Гиакинт и Кипарис (иногда рассматриваемые как ипостаси Аполлона).
Сложный и противоречивый образ Аполлона объясняется тем, что Аполлон первоначально был божеством догреческим, вероятно, малоазийским. Его глубокая архаичность проявляется в тесной связи и даже отождествлении с растительным и животным миром. Постоянные эпитеты (эпиклессы) Аполлона — лавр, кипарис, волк, лебедь, ворон, мышь. Но значение архаического Аполлона отступает на второй план по сравнению с его значением, как солнечного бога. Культ Аполлон в классической античной мифологии поглощает культ Гелиоса и даже теснит культ Зевса.»

«Древние полагали, что жизнь человека определяется роком, предназначением. Даже боги были в значительной степени подвластны велениям судьбы, хотя в обязанности Зевса, главы греческого пантеона, входило следить за тем, чтобы их жизнь шла по предначертанному пути. Люди верили, что можно приподнять завесу будущего, и в случае необходимости обращались за советом к разного рода оракулам. Самым знаменитым был оракул бога предсказаний Аполлона, расположенный близ Дельф. Узнать судьбу помогали жрецы-прорицатели, истолковывающие волю божества, или знамения, например брошенные игральные кости. Особым видом гадания были ауспиции — наблюдения за полетом и криком птиц, чрезвычайно популярные в Древнем Риме. Будущее, верили его жители, мог определить жребий или вид сожженных жертвоприношений. Еще одним видом пророчеств являлись сны, посылаемые богами, иногда, правда, лишь для того, чтобы сбить людей с толку. За предсказаниями было принято обращаться к оракулам как живым, так и к уже умершим. Римляне также часто бросали жребий, пытаясь узнать свою судьбу, но весьма редко прибегали к пророчествам в вопросах политики.

Оракул (лат. oraculum) — в древности одно из средств, с помощью которых человек старался вступать в непосредственное общение с божеством. Изречения оракула считались откровениями божества; они получались вопрошающими в определенном месте, через известных посредников, большею частью жрецов данного божества, являвшихся и истолкователями полученного откровения. Все оракулы могут быть подведены под три категории: предсказания получались или в виде сентенций, или в виде символов, или в виде сновидений. В знаменитейшем из всех оракуле — дельфийском — одуряющие пары, выходившие из расщелины скалы, приводили пророчицу в состояние ясновидения; в Додоне о воле божества судили по движениям листьев на священном дубе, по звукам, исходившим от металлических сосудов, по журчанью священного источника, в Делосе следили за шелестом лавра. В оракуле Зевса Аммонского в Ливии — за известными явлениями на изображении божества, составленном из драгоценных каменьев; в Риме, по повелению сената и в присутствии магистрата, раскрывали сивиллины книги.
Трудно судить, насколько сами жрецы убеждены были в истинности откровений; во всяком случае усматривать в оракулах один лишь сознательный обман со стороны жрецов было бы суждением односторонним и лишенным исторической перспективы. Даже туманная форма ответов, особенно характерная для дельфийского оракула, сама по себе не свидетельствует о сознательном обмане, хотя нельзя отрицать, что жрецы часто обеспечивали свою непогрешимость двусмысленностью ответов, подходящих для любого случая. Возникновением оракула данное место было обязано или благодетельному источнику, с которым греческая мысль обыкновенно связывала близость божества, или явлением природы (пары из горячего источника и т. п.), вызывавшим состояние экзальтации. Возникали оракулы и в местностях, где покоились останки какого-нибудь знаменитого ясновидца. В последнем случае вопрошающие обыкновенно лично подвергались одухотворяющему действию божества;
так например, в оракуле Амфиарая вопрошающий, после трехдневного воздержания от вина и однодневного поста, должен был заснуть в храме, чтобы ему в сновидении открылась воля божества.
Назначение оракула состояло не в том только, чтобы раскрывать будущее, но и в том, чтобы от имени божества руководить жизнью народа в тех исключительных случаях, когда человеческая мудрость оказывалась несостоятельной. К оракулам прибегали и государственные люди, когда их личный авторитет оказывался недостаточным для проведения той или другой меры. Поэтому для известных периодов греческой истории оракулы получают значение политических институтов. Оракулы, совета которых испрашивали во всех важных начинаниях, много содействовали поддержанию среди разрозненных греков сознания национального единства и осуществлению общегреческих предприятий. Они покровительствовали сельскохозяйственной культуре, колонизации новых земель и т. п.
Древнейшим из всех оракулов считался оракул в Мероэ, в Египте, а за ним непосредственно следовали оракул в египетских Фивах и оракул Зевса Аммонского. В Греции величайшим авторитетом пользовался оракул в Додоне, позднее — оракул в Дельфах. Кроме того Зевс имел своих оракулов еще в Элиде, Пизе и на Крите, Аполлон — в Кларосе близ Колофона и на Делосе. Оракул Бранхидов в Милете посвящен был Аполлону и Артемиде. Оракулами героев были оракул Амфиарая в Оропосе, оракулы Трифония и Геракла — в Буре и в Ахайе. Оракулы с вызыванием духов усопших существовали в Гераклее Понтийской и на Авернском озере. К оракулам должны быть причислены и изречения так называемых сивилл, особенно эритрейских и (в Италии) кумейских. У римлян существовали оракулы Фавна и Фортуны в Пренесте, оракул Паликов; но они охотно обращались и к греческим, и к египетским оракулам. В Греции оракулы потеряли свое значение лишь после полного падения свободы и независимости греков, но и затем, лишенные всякого авторитета, они влачили свое существование до царствования Феодосия, когда окончательно были закрыты."***

Но получается некоторая незадача с конкретизацией географичес кого размещения данного государственного образования. И территория Перу как-будто, по всем параметрам подходит, и пустыня Сахара, и Средиземное море,и район Карибского бассейна,
и Гренландия, и, т. д. И в своих изысканиях прав и Платон, и Геродот, и, прочие прошлого и настоящего.
Так что, до сих пор завершающая точка не поставлена, хотя всё больше склоняются поисковики настоящего, что Атлантида не была отдельным государством в обособленных границах. Атлантиды существовали на всей территории планеты, и атланты, как высокодуховные народы, сосуществовали с людьми эпохи первого быта.
И Гиперборею, что мы правильно определили на Северный полюс, необходимо считать цивилизацией атлантов. Правда, в то время, этот холодный полюс севера, как и юга, был не покрыт ледниковой шапкой, а напротив, суточная температура определялась параметра ми нашей средней полосы. В Антарктиде текли реки с пресной водой, и сами полюса были гораздо выше над уровнем океанов.
К тому же, та, далёкая Антарктида имела площадь несоизмеримо большую теперешней. Полуостров Индостан, континент Австралия, Африка, когда-то определялись в единый сухопутный блок. Но, такое географическое материковое положение было не 12-15 тысяч лет назад, а гораздо позже от нашего времени. К периоду, так называемой, гибели Атлантиды, материки располагались, практи-
чески, как в нынешнее время.
Спрашивается, какое же островное государство погибло под натиском стихии водной в 12 веке до нашей эры?
Наш разум устроен так, что все физические реалии рассматриваем с точки зрения «начала и конца». А понятие «бесконечность» для нас – есть, что-то неопределённое, нереальное. Отсюда, гибель, смерть рассматриваем как конечный этап, с которого начинается новое зарождение.
Однако, это не значит, что не было потопа в глобальных масштабах. Был, но не ураганный, а с постепенным подъёмом уровня воды, и спаслись все, кто захотел спастись на возвышенной местности. Более того, и город-башня вавилонская
строилась именно с этой целью, а не с тем, чтобы быть ближе к Богам. Да и сами боги жили бок о бок с теми, кто строил этот высотный город. Дело другое, что атлантам необходимости не было спасаться, они обладали уникальными способностями предков планеты, по крайней мере первая цивилизация.

Что раньше родилось материя сознания
Или Сознание материи систем?
Кто первым разродился ожиданьем,
Согласно философских теорем?
Великий Разум или объект движенья
Системы грубой вне разумных лет.
Кто запустил размер земных течений
Отсчёта времени материи во след?
А запускал ли кто? Или Сознанье
Извечно и безвременно в Пути,
И трансформируется лишь в иное состоянье,
Чтобы материю иную обрести?
Так что ж тогда Всевышний многомерный,
И что ж тогда решает Бог Отец для нас?
Кто там стоит, в Иерархии той, первым
И как сотворчество проявлено сейчас?
Всё оценимо многомерным подсознаньем
В той мерности, в которой мы живём.
И всё подвержено анализу признанья,
Когда мы этот поиск признаём.
2003г.

Действительно, всё подвержено анализу признанья в той мере, насколько ты способен к логическому анализу в рамках своей мудрости. Той мудрости, что состоялась из накопленных знаний, опыта, ошибок, страданий. И уровень духовный определяет, то зерно истины, что тебе по зубам.
Если одним словом определять, о чём повествует автор, то наилучший вариант заключается в слове “Бесконечность”, двумя словами – “Вселенная в Человеке”. А если определять во многих функциональных параметрах физического и нефизического значения, то, предлагаю рассматривать, как труд о состоянии пребывания в материях пространства. Иными словами, будущая книга даёт не только исчерпывающую и многогранную информацию для любопытного ума, подготовленного к изучению и анализу биоэнергетической информационный структуры Человека. Но, и даёт повод для размышления о личном участии в глобальных процессах в большой и малой Вселенной.
Автор пытается обобщить, со своего видения астролога, биоэнерго информаора, поэта, не только знания теофизиков, философов прошлого и настоящего, но и заглянуть в миры параллельные и в миры иных временных измерений. Где, понятно, тоже существуют разумные обитатели в разных скоростных течениях времени для каждой оболочки общей Земли.
Изложенное видение можно определить как около научное, без математических формул и биогенетических выкладок о структуре тонкоматериальной и тонкой материи в нас и Вселенной.
Читать “Вселенную в Человеке и Жизнь во Христе”, необходимо от начала, и если будет что-то не понятно, то по ходу знакомства проясниться. Так как многие понятийные заключения предлагается повторно рассмотреть с иных плоскостей конструкциального видения.
В ней нет утверждений, и готовых рецептов вершин миропознания, но есть то, что заставляет задуматься даже отъявленного догмата.
Пытливому разуму интересно будет заглянуть в “Библию”, “Новый Завет” глазами автора и разобраться в противоречиях книг мудрости. Противоречий, что естественны в силу того, что древние рукописи писались людьми, чьё мировоззрение определя лось не нашей эпохой глобальных знаний. Понятно, разговор не о подлинности писаний, и не надуманности фактов, а тех, кто пытался изложить в упрощённом виде, якобы со слов Бога. Хотя понятно, что язык фундаментальных наук в то время не сложился.
И потом, почему лишь Иисус из Назарета, сын Иосифа стал сыном божьим после посвящения плазменными энергиями христо? Может всё дело в востребованности его как творца идеи и как реализатора идеи иных миссий и аваторов, что жили за долго до его рождества. Ведь православие и левославие, как религиозные течения, корнями уходят даже не в язычество, а в религиозные культуры, так называемых, богов и полубогов существовавших в мирах с иным отчётом времени, где люди обликом лишь отдалённо напоминали нас.

Кто верит в чудо, хочет верить в чудо,
Тому необходима истина от бога.
Кто убегает от себя и блуда,
Тому нужна церковная дорога.

Кто ждет христа в иисусовом обличии,
Чтобы уйти на праведную землю,
Где нет греха, где все кругом прилично.
Тот внутреннему голосу не внемлет.

Кто делит мир на наших и не наших,
И ищет справедливости конечной.
Тот в голове несет чужую кашу
И прибывает в древности извечной.

Кто не желает думать о грядущем
И принимает веру в первозданье.
Тот не приемлет истины насущной,
Что нет конечной истины в познаньях.

Кто верит в чудо, ждёт от неба чуда,
Тот убегает от себя в незнанья.
Тот не приемлет поиск мысли блуда,
Когда ты зришь на мир своим сознаньем.
2007г.

Предполагаю, что на вопрос о развитии цивилизаций на планете, читатель получит относительно исчерпывающий ответ.

Да откроется ищущему правда,
Что когда-то ложью состоялась.
Правда для него, в момент, где радость
Прорвала душевную усталость.

Да откроется ищущему Вера
На стезе безверия в блаженство,
В тех стремлениях, где познаётся серость,
Что внутри тебя…как совершенство.

Да откроются ищущему Знанья
Кладовой Вселенной многослойной.
Наработанной ступенью подсознанья
Мозговых атак духовных воинов.
Да откроется ищущему мудрость
В познавании себя Христом извечным.
В том Пути, где миром правит судность
Истины, как результат конечный.
2003г.

Священное Писание ясно говорит что бессмертие возможно только в Христе, а не в поклонению Иисусу Христу, и его обожествлению. То есть, бессмертие – в нас.

На то она и Жизнь в большой цене,
Что существует смерть земных забвений,
Стригущая купоны в тишине
Иль на продрогшей взрывами войне,
Купоны лет, часов, минут, мгновений.

А не забвений Смерть – ведь тоже смерть?
С той разницей, что память безгранична
О том, кто торопился жить успеть,
Кто факелом спешил всегда гореть,
А не сырой, трескучей, чахлой спичкой.
1994г.

“Отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе, ей, говорит Дух, они упокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”. (Откровение. 14:13)
Однажды мой знакомый, рассматривая картину, изображающую скрещенные копья Михаэла и Люцифера, со знанием дела начал объяснять суть изображения на картине, в плане борьбы двух начал, добра и зла. На белом коне изображён Христос, он же Михаил, а на чёрном коне изображён Люцифер, он же Сатана. И победа поединка будет за светлыми силами.
Я объяснил ему, что эти четыре названия имен, не совсем одно и тоже, и что само изображение двух начал в виде креста и есть сущность Христа, а чёрный и белый конь в движении – это дуальность восприятия миров сознанием.
Потом, с приколом, спросил его про длину копий, на что он мне ответил, что у Михаила копьё длиннее, он и победит. В теории, копьё познания должно быть у горизонтальных блокинформационных потоков, то есть у Диавола.
В книге намеренно были искажены некоторые понятия, с тем, чтобы возможно было читателю принять информацию и дать подсознанию её оценить, на том уровне осознания, к которому готовы сегодня.

Мне это кажется, что главное – книга,
Что главное – зрение завтрашних дней.
А в общем пространстве – это смотрится мигом,
В перекрёстке духовных Огней.

Мне это кажется, что главное – опыт,
Что главное – мудрость осознанных дней.
А в общем пространстве – лишь слышится шёпот,
В перекрестке духовных Огней.

Мне это кажется, что главное мерность,
Что главное – в скорости завтрашних дней.
А в общем пространстве – всё уже соразмерено
В перекрёстке духовных Огней.

И всё же, при этом, мы личности творчества,
И каждый в отдельности важный творец,
Творящий себя в пространстве сообщества.
Где в частности – зрячий, а, в общем, - глупец.
2001г.
Боталов В.И.

- Доктор, здравствуйте!

- И вы будьте здоровы. На что жалуемся?

- Да мне как-то неудобно…

- А вы присядьте, присядьте! Так удобно?

- Да…Нет…Не знаю. Наверное, удобно.

- Наверное? Или действительно удобно?

- Да не знаю я, доктор! Вроде ничего…

- «Вроде ничего» – это значит никак. Но не может же вам быть «никак»? Вы же существуете?

- Вот именно, доктор! Не живу, а существую. Это вы очень точно сказали. Я к вам поэтому и пришла.

- Но что же вас тревожит, милочка? Что болит?

- Душа болит. Вы ведь душевный доктор?

- Душевный. Фамилия моя такая. И специализация – тоже. А вашу душу что-то ранило?

- Не знаю. Может быть. Я ее как-то не чувствую. Я вообще плохо чувствую.

- А в чем это выражается?

- Ну… Например, я не умею говорить «люблю».

- Да? Ну, это распространенное заболевание. Расскажите мне, каков ваш рацион питания.

- Питания? Ах, да. Ну, супы, каши там. Овощи. Мясо – но не каждый день. Обычный, в общем.

- А если вкусненькое – то что предпочтете?

- Ну, я апельсины обожаю, мороженое, конфеты шоколадные тоже люблю.

- Ага! Любите! Значит, умеете говорить «люблю»!

- Нет, вы меня не поняли. Я людям не умею говорить «люблю».

- А почему? Почему, как вы думаете?

- Ну, не знаю. Я к вам за этим и пришла. Чтобы вы определили, почему.

- Понятненько. Так, милочка. Дышите! Глубже дышите! Да что ж вы так напряглись?

- Не могу я глубже дышать. У меня дыхание перехватывает.

- Так и запишем: не позволяете себе дышать полной грудью. Теперь не дышите. Не дышите… Не дышите… Все, можно. Похоже, у вас это привычное состояние – не дышать?

- Почему? Да я вроде дышу.

- Вот именно, «вроде». А на самом деле – так, вид делаете. Вы ж боитесь открыться. Вы ж все чувства в себе зажимаете. Не даете им проявляться!

- Ну, это же неприлично, когда чувства напоказ. Я вам что, «эмо», что ли? Девушка должна быть сдержанной, не показывать своих эмоций.

- А как вы думаете, куда они деваются?

- Кто?

- Эмоции ваши? Гнев, обида, зависть? Они же бывают?

- Нет! Нет! Это плохие чувства. Я их подавляю в самом зародыше.

- Вот, милочка, и объяснились ваши проблемы с дыханием. Накопили, понимаешь ли, в себе зародышей. Вся грудь забита. То-то вам и не дышится глубоко.

- Погодите, доктор! Вы что же, советуете на людях срываться?

- Вовсе нет, милочка. Ничего я такого вам не советовал. Но чувства подавлять – это преступление по отношению к себе.

- А как тогда, как с ними поступать?

- Признавать, что они существуют. Называть их по именам. И разрешать им быть. Иногда этого достаточно, чтобы гнев тут же улегся, а обида испарилась.

- Не может быть!

- Это мой рецепт. Хотите применяйте, хотите – дальше обиды глотайте. Каждый пациент сам решает. Давайте-ка я вам живот пощупаю. Так больно? А вот так?

- Ой, не то чтобы больно. Но неприятно как-то. Аж в позвоночник отдает.

- Следовательно, у вас тут неприятности складированы.

- Ой, а вот тут, под ложечкой, вообще тяжело! Будто камень какой-то.

- Ну, это вы, как говорится, камень за пазухой носите. Небось затаили злобу на кого-то?

- Ох, я и не знаю. Но тянет-то как!

- Совершенно с вами согласен, тяжелый груз. Рекомендую с ним расстаться. С годами он только тяжелее становится – на него ведь всякий негатив налипает, свойство у него такое.

- Ладно, спасибо. Я потом с камнем разберусь. Но сейчас я ведь не за этим. Я не умею говорить «люблю».

- А что вам мешает?

- Ох, не знаю. Что-то мешает. Я как-то… стесняюсь.

- Стесняетесь! Значит, тесно вам. И не мудрено: у вас же все чувства зажаты! Любовь – она чувство свободное, вольное, как птица. А где же ему в вас развернуться?

- Но почему? Почему у меня чувства зажаты, в чем дело?

- Так мы и пытаемся определить, милочка! Дайте-ка я вас простучу.

– Ай! Ой! Не надо! Пожалуйста, не стучите! Мне страшно!

- Так, значит, и до страхов ваших достучались. Слава тебе, господи! Но ведь вам не больно? Чего боитесь?

- Боли боюсь! Не хочу, чтобы больно!

- Воооот… А от чего бывает больно?

- Когда ушибешься. Когда обожжешься. Когда упадешь. Когда неосторожно себя ведешь. Когда задеваешь что-нибудь! От острых углов – очень больно.

- Милочка вы моя! Так вы боитесь любить!

- Я? Боюсь??? А при чем тут…

- Да любовь же и есть – пламенный полет!!! Разве нет? Она состоит из взлетов и падений, из крутых виражей, из столкновений. И острых углов не избежать – надо просто научиться их сглаживать или обходить. Любовь не может быть осторожной! И если вы огня боитесь – ну как вы в себе любовь разожжете? «Огонь любви» – слышали такое?

- Доктор… Я знаю. Было это все у меня. Случалось. И полет был, и огонь любви. И синяки, и шишки, и даже кровавые раны. Сначала такой взлет – что просто дух захватывало! Потом такое приземление, что еле в кучу себя собрала! В общем, обожгла меня любовь.

- И теперь вы боитесь…

- Да. Я боюсь. Боюсь, что не поймут. Отвергнут. Обманут. Обидят. Ранят. Я больше не вынесу. Это так больно! Сердце в клочья!

- Вот вы и зажали свои чувства. Защитили себя со всех сторон от возможной боли. И поэтому вам трудно сказать «люблю»… Вы просто боитесь! Боитесь боли. И что сердце разорвется в клочья.

- Да, да, да. Так оно и есть. Я хочу любить! Я очень хочу! Но очень боюсь! Помогите мне, доктор!

- Не волнуйтесь, милочка. Ваша болезнь не смертельна, а очень даже излечима. И рецепт простой. Научитесь любить себя.

- И?

- И все. Если вы будете любить себя – вы никому не позволите себя ранить. И сами себе вреда не причините неосторожными действиями. Вы будете выбирать только самое лучшее, самое полезное для вас. Вы будете безошибочно находить то, что сделает вас еще счастливее. И никто, никто не сможет вас обидеть или задеть! Потому что вы будете выше этого.

- Но… выходит, сейчас я себя не люблю? Так, что ли?

- Уже начинаете! Иначе бы вы ко мне не пришли. Вы уже стали о себе заботиться – а это хороший признак.

- А… как это – любить себя?

- Для начала начните к себе прислушиваться. К своим желаниям, ощущениям. А то вас что ни спросишь – «не знаю», «не чувствую». Если вы сами так невнимательно к себе относитесь, почему же другие будут вас щадить?

- Но я думала…

- А вы думали, если вы такая ранимая-уязвимая, так вас щадить будут, жалеть, по головке гладить? Нет, милочка, ошибаетесь. И ранить будут, и уязвлять. Подобное притягивает подобное, медициной это давно установлено.

- И что же мне делать? Как научиться себя любить?

- А вы сами себя щадите, хвалите, поощряйте. Себя надо время от времени поощрять – знаете об этом? Не перегружайте! Не делайте то, что не хочется! Не позволяйте себя обижать! И не позволяйте себе обижаться.

- Но как это можно сделать, если тебе обидные вещи говорят?

- А очень просто! Вам говорят – а вы в ответ: «Я этого не услышала!». Не можете вслух – про себя скажите. Конечно, если вы не имеете намерения опять все это внутрь складывать, обиды глотать и камни за пазухой носить.

- Нет уж, я теперь знаю, я теперь ничем таким грузиться не буду. Я буду себя любить, щадить и гадостей не слушать.

- Ну вот и славно. Пользуйтесь этим рецептом – и скоро вы почувствуете, что внутри освободилось место для любви. Думаю, на этом мы можем попрощаться. Медицина свое слово сказала, дело за вами.

- Погодите, доктор! Но как же оно освободится, если там столько всего?

- Да-да… Камни всякие… зародыши… обиды проглоченные… Накопили вы, накопили!

- Да, что с этим делать?

- А тут, милочка, рецепт один: прощать, прощать и еще раз прощать! Трижды в день, после еды! Будьте здоровы! Следующий!

Несколько легенд о далеком-далеком прошлом и близком-скором будущем берегов Тары в районе деревни Окунево, как Сирены, заманили уже многих путников…

Легенда о Ханумане.

Царь обезьян Хануман, о котором повествуется в небезызвестном индийском эпосе «Рамаяна», представляет собой архетип духовного преданного, героя, преодолевшего в себе животное начало. Хануман известен также под именами: Анджанея, Марути, Ануман.

История Рамаяны - история Царевича Рамачандры. Перед самым его восшествием на престол государства Айдохья третья жена его отца, царя Дашаратха, напомнила своему мужу о двух ее просьбах, которые Царь обещал исполнить. Когда- то она попросила Дашаратха о том, чтобы царем стал ее сын Бхарата, а Рама был сослан на 14 лет в лес. Рама принял аскезу. Его сопровождали жена Сита и брат Лакшман. Демонический царь страны Ланки - Равана - крадет Ситу. Рама длительное время разыскивает свою жену. В ходе этих событий Рама завоевывает Ланку с армией обезьян и медведей, возглавлял эту армию Хануман. Рама, спасая свою жену, убивает Равану, тем самым, исполняя свою миссию: уничтожение, угнетавшего весь мир, демона Раваны, олицетворяющего множество человеческих пороков. Историю Рамаяны первым записал Анджанея, нацарапав ее ногтями на камне. А потом он выбросил каменную глыбу в море. Для чего ему была слава? Ему был нужен только Господь Рама и возможность посвятить жизнь ему и его возлюбленной Сите. Рамаяна - история духовного развития индивидуальной души; внутри каждого человека присутствуют герои драмы. Рама - олицетворение Духа, живущего в теле, Лакшман - силы сосредоточения, Сита – Шакти (энергия, джива, индивидуальная душа). "Дашаратха" буквально означает "десять чувств". Анджанея - сын бога ветра Ваю - олицетворяет прану (жизненное дыхание), энергию, побуждающую сердце биться; Анджанея - сердце Рамы. Вернувшись в Айдохью, Рама взошел на престол. Его правление было образцом совершенства. В стране царили мир и согласие.

По мнению некоторых учителей Индии, Сибирь связана с именем Ханумана. Потому как в «Ведах» (Индийских Священных писаниях) утверждается, что после победы Рама подарил Хануману Сибирь, где до ледникового периода был святой город с множеством храмов. 300 тысяч лет тому назад Герой, поселился на берегах Тары. Считается, что древний храм Ханумана находится в районе озера Шайтан. Храм был семикупольным и назывался он «Сатра», а город, в котором он стоял, - «Аку-Него». Благодаря храмовым священнодействиям, пять соединенных между собой озер и по сей день обладают целительной силой.

Легенда о кристалле



Жрецы Ханумана будто-бы владели магическим кристаллом, ниспосланным из Космоса, способствующим духовному возвышению человечества. Одна из сибирских ясновидящих утверждала, что храм был построен инопланетянами, а кристалл представляет собой средство космической связи с внеземными цивилизациями; другая уверяла, что на кристалле записана история исчезнувшей сибирской цивилизации. Третья доказывала, что кристалл до сих пор излучает мощнейшую энергию, и в нем, как в совершеннейшем компьютере, записаны все знания ушедших миров и зашифрована разгадка спасения современной цивилизации. И находится этот живой мыслящий кристалл как раз в районе Камышового острова на озере «Шайтан» (одного из пяти озер). То ли под ним, то ли на дне, которого вроде как нет…

Мыслящий Кристалл – главный талисман храма - это искусственный разум, драгоценность неземного происхождения высотой около полутора метра. Кристалл имеет восьмигранную форму и необычайно красив. Когда храм был захвачен врагами, кристалл погрузился под землю и остался целым. Как только его найдут, энергия, аккумулировавшаяся в нем на протяжении тысячелетий, закроет защитным экраном всю Западную Сибирь. С помощью кристалла люди смогут вступить в контакт с другими обитаемыми планетами и мирами. Значение Кристалла для нынешней цивилизации огромно, в нем наше спасение, поскольку человечество стоит на грани самоуничтожения. Строителями храма были существа с другой планеты, которая находится недалеко от Солнечной системы, на расстоянии 7 световых лет. Эти существа могут принимать любой облик, а сейчас они находятся среди нас. В основном, среди тех, кто приезжает в Окунево…



Комментарий пользователя,загрузившего видео:Сделал несколько снимков. На одном из них при увеличении обнаружились Лики. Место это - роща напротив поляны торжеств в Окунево. Мы всего лишь рыбки в океане Соляриса, кто пока ещё умеет видеть и слышать,воспринимает отдельные фразы. ПОСМОТРИТЕ ВОКРУГ!!!!

Легенда об озерах



Старинные предания гласят: пять таёжных озер: Линево, Щучье, Данилово и Шайтан-озеро - даруют здоровье и долголетие тому, кто найдет дорогу к ним и окунется в их целительные воды, примет грязевые ванны. Эту легенду рассказывают бабушки своим внукам, а те – своим…

Сибирские ясновидящие уверяют, что озера эти "рождены Космосом", что образовались они много тысяч лет назад в результате падения на Землю осколков огромного метеорита, коих насчитали пять. Озера, говорят, соединены подземной рекой, а вода в них – «святая» - не портится годами. Такую воду называют «живой». Считается, что множество болезней способна исцелить такая водица. Правда для излечения нужен особый рецепт: окунаться в каждое из пяти озер следует в строгой последовательности. Из вод последнего он выйдет эдаким розовощеким добрым молодцем или девицей. Что называется «кровь с молоком». Почти как в сказке «Конек-Горбунок» Петра Ершова, который, кстати, перед написанием сего гениального творения проживал в Омске. Неподалеку от чудодейственных озер.

А озера и впрямь исцеляли. Известны случаи во время войны 1941-1945 гг. Немало, оказывается, детей вылечились от пневмонии и туберкулеза, в 90-х гг. есть примеры выздоровления при онкологических заболеваниях. Существует версия о скором появлении новых неизвестных недугов, которые можно будет вылечить только водой этих пяти озер.

Четыре спасительных озера назовет любой местных школьник, или ясновидящий. Но пятое… Месторасположения пятого «магического» озера никто точно не знает, впрочем, как и его названия. Есть предположение, что оно прячется в глубине огромного Китлинского болота. Некоторые уверены, что это озеро «Потаенное». Некоторые, - что пятое - непременно «Черное» озеро. Кто-то убежден, что называется оно «Урманное», «Индово», «Бергуль»… Знают о нем, конечно же, только избранные. Но каждый ищет его сам, дабы обрести жизнь вечную, или долговечную хотя бы.

Шайтан-озеро



Шайтан в переводе с тюркского – «черт». Но есть у озера и другие названия. Татары - жители близлежащей деревушки Инцисс зовут его Кошой («Лебединое»), а окуневские «бабаджисты» из ашрама «Омкар Шива Дхам» - Деви, что, в переводе с санскрита, значит «Богиня».
Расположено оно в 60 км. от села Муромцева и в 7 км. от Окунева на противоположном берегу Тары.

Что примечательно, озеро имеет практически круглую форму, а в самом его центре – еще один круг. Из Камышей. К тому же озеро имеет двойное дно. Первое на глубине 1-1,5 – из водорослей, глубину второго дна не знает никто. Есть версии о том, что дна там нет вообще.

«Там здорово едет крыша» - так считает большинство приезжих немного поживших там. Хотя бы сутки. Есть «знатоки», которые уверяют, что вода в озере «злая»: якобы напившись ее становишься злым, раздражительным. Обязательно расскажут, как одна девушка искупалась в озере, а когда вернулась домой, выбросилась из окна.

«Мертвая вода» - именно такое впечатление нередко создается о воде «Шайтана». Не только потому что на вид озеро довольно мрачное: находится оно посреди болота. А болота, как известно, места гиблые. Но и потому что… сложно сказать… Все живы, конечно, ранки подживают замечательно, экзема, псориаз и даже цирроз печени якобы излечиваются, но вода там все-таки мертвая.

Озеро Линево

Самое доступное и менее таинственное из всех «загадочных». Вода мягкая, чистая пока…

Данилово озеро

Утонул в 60-е годы рыбак Данила в озере, вот и назвали в его честь. Девятилетняя ясновидящая Лиза Подвысоцкая «увидела» под дном озера большое шарообразное тело. Среди местного населения бытует стойкое убеждение в целебных свойствах воды озера. Есть мнение, что озеро энергетически связано с подземным храмом близ Окунева, что целительная сила воды кроется не только в том, сколько в ней содержится тех или иных микроэлементов, но и в необъясняемом официальной наукой энерго-информационном факторе. Кстати, анализы «даниловской» водицы не показывают наличия в ней ионов серебра, равно, как и других полезных элементов.

Легенда о происхождении озера Шайтан

Любое место, почитающееся за священное, обязано таковым своим статусом в первую очередь неким историческим событиям. Но исторические события есть результат деятельности тех или иных исторических личностей, а посему святость того или иного места напрямую связана с некими личностями и их деяниями. К примеру, гора Синай связана с деятельностью Моисея, Мекка с деятельностью пророка Мухаммеда, Вриндаван с деятельностью Господа Кришны, озеро Урваши-кунд с Господом Нара-Нараяной и Его подвижничеством. В данном контексте весьма уместным и резонным будет являться вопрос о том, с деятельностью какой или каких исторических личностей связано место, являющееся предметом нашего рассмотрения, т. е. деревня Окунево и её окрестности, в частности небезызвестное Шайтан-озеро, которое за довольно непродолжительное время своей известности в статусе «места силы» уже успело обрасти множеством довольно расхожих легенд и баек. К сожалению, на данный момент мы не располагаем осязаемыми историческими документами либо артефактами, способными поведать нам о реальной истории этого места, зато в нашем распоряжении имеется живое, передающееся из уст в уста слово, способное зачастую намного достовернее и живописнее, нежели многие документы и артефакты, рассказать о делах дней давно минувших. И слово сие свидетельствует следующее.

В составленном великим мудрецом древности Махариши Вальмики древнеиндийском эпосе «Рамаяна» повествуется о беспрецедентной по своим масштабам войне, разгоревшейся более двадцати пяти тысяч лет тому назад между наследным принцем царства Айодхья Рамой, являвшимся земным воплощением бога Вишну и демоном Раваной, захватившим власть на Ланке (остров Шри-Ланка) и рвавшимся к вселенскому господству. Формальным поводом для начала этой до сих пор не имеющей аналогов войны послужило то, что обуреваемый гордыней и похотью Равана похитил Ситу, супругу Рамы. Так как на тот момент Рама вместе со своим братом Лакшманой находился в изгнании в лесу и формально не имел политической власти в своём царстве, он не мог мобилизовать для освобождения своей супруги регулярные войска Айодхьи. Поэтому его армия была составлена из присягнувших на верность ему лесных обитателей – обезьян и медведей. Возглавил эту армию Хануман – полубог-полуобезьяна. Будучи сыном бога ветра, Вайю, Хануман обладал незаурядными сверхспособностями (сиддхи). В частности, он мог принимать любые размеры, от мельчайших до гигантских, мог летать и поднимать огромные тяжести. Более того, Хануман являлся земным воплощением Рудры – божества разрушения, а потому обладал всесокрушающей силой. И вот однажды случилось так, что в одном из сражений брат Рамы, Лакшмана был очень тяжело ранен, и ему грозила смерть. Лекарь, осмотрев Лакшману, сказал Раме, что для того, чтобы спасти его брата, ему необходима некая целебная трава. Рама приказал обезьянам немедленно найти эту траву, но нигде в окрестностях её не оказалось. Тогда Хануман вызвался во что бы то ни стало отыскать эту траву, где бы она ни находилась, и с благословения своего господина Рамы полетел на поиски. Он облетел всю Землю, и уже совсем было отчаялся найти то, что искал, как вдруг увидел огромный холм, целиком поросший нужной травой. Не будучи сильно искушённым в медицине и не зная, как много нужно лекарю этой травы для спасения Лакшмана, Хануман, воспользовавшись своими сверхспособностями, увеличился до огромного размера и вырвал весь холм целиком. Держа этот холм в руке, он полетел обратно. К слову сказать, изображение Ханумана, летящего над землёй и несущего на вытянутой руке поросший травой холм, по сей день является одним из самых популярных изображений Ханумана в Индии. Когда Хануман доставил холм к месту недавней битвы, лекарь приготовил из травы целебное снадобье, при помощи которого исцелил Лакшману. Так вот, есть мнение, которого в числе прочих придерживался и знаменитый Шри Бабаджи, что современное Шайтан-озеро образовалось на месте вырванного Хануманом холма. По окончании войны, Рама в память об этом подвиге Ханумана подарил ему Сибирь, которая в те времена по своим климатическим условиям мало чем отличалась от современной Индии. Хануман основал там большое царство и правил им долгое время. Впоследствии, жившие в тех местах арии воздвигли несколько храмов в честь Ханумана, в которых его почитали как воплощение бога Рудры ( слав. Рода ), как величайшего преданного Шри Рамы и как покровителя и защитника этой местности. С наступлением последнего ледникового периода арии покинули эти места и мигрировали на юг – на полуостров Индостан, однако обряды и жертвоприношения, проводившиеся ими в основанных ими храмах, настолько сильно изменили энергетику и ноофон прежнего ареала их обитания, что мы и по сей день имеем возможность наблюдать там явления, и переживать разного рода психические состояния, которые, мягко говоря, выходят за рамки обыденности. Собственно, именно благодаря всякого рода аномалиям, татары, во время своей средневековой экспансии вторгшиеся в Сибирь и наградили Шайтан-озеро его нынешним наименованием. Их пугали периодически происходившие там «необычности», и они предпочитали обходить это озеро стороной. Впрочем, опять же, есть мнение, согласно которого страх их был вызван действием магических защит, которые древние арии, перед тем как окончательно покинуть Сибирь, во множестве установили на места своего прежнего обитания, дабы уберечь на все времена свои святыни от возможного осквернения и поругания, ибо, как они считали, существует довольно большая вероятность того, что после краха нынешней техногенной цивилизации и наступления новой эпохи, арийская раса возродится, и возрождение её начнётся там, где некогда правил великий Хануман, являвшийся образцом героизма, мужественности и преданности, земное воплощение Рода (Рудры).

Шактананда

P.S. Вся изложенная выше информация почерпнута автором исключительно из устных источников, как российских так и индийских.

Легенда об Окуневском ковчеге.

Еще в 1945 году знаменитый американский провидец Эдгар Кейси предсказал, что в результате глобального катаклизма из-за человеческого невежества, низкого уровня сознания будут затоплены большая часть Южной и Северной Америки, Англия, Япония. Землятресения и волны цунами уничтожат целые страны. Среди регионов, подлежащих исчезновению, - Калифорния, большая часть Англии, вся Голландия, Япония, Гавайские острова.

Ожидаемые потрясения менее всего заденут Россию, а в частности, Западную Сибирь. По книге М. Речкина репетиция конца света назначена на 2012 г. Глобальная катастрофа состоится в 2025-м.

Нетронутым останется лишь участок Западной Сибири в двухстах с небольшим километрах к северо-западу от Омска, призванный стать ковчегом для землян, переживших «конец света». Именно оттуда и начнется возрождение цивилизации. Предсказания Кейси во многом схожи с пророчествами индийского святого, сиддха (человека, обладающего мистическими сверхспособностями) Сатья Саи Бабы. Большое будущее Западной Сибири в свое время также предсказал русский духовидец и мыслитель Даниил Андреев, автор знаменитой книги "Роза мира".

Аркаим (юг Челябинской области), Окунево, городок Седона (штат Аризона) станут спасительными островками, центрами духовной жизни, где появится новая шестая раса. Разумеется, родителями таких детей станут преисполненные духовности, истинно праведные, сильнейшие и мудрейшие.



Легенда об Асгарде.

Асгард – это "город богов", или «ограда асов». Что-то вроде скандинавского Олимпа. Во многих культурах существует символика "Святой Земли" как воплощения небесного мира здесь. Другие названия этого образа: Земля Святых, Земля Блаженных, Земля Живых, Земля Бессмертных, Чистая Земля, Город Света. Мифологический город богов Асгард 300 тысяч лет назад якобы расположенный на территории Омска-Окунево, считался (правда, кем считался, - неизвестно) мощным духовным центром, который поддерживала высокоразвитая цивилизация, откуда пошли все религии мира. Это легендарное поселение, говорят, существует и по сей день. На тонком плане.

В скандинавской мифологии Асгард, расположенный на поле Идавёль, – небесный город, обитель, царство, крепость богов-асов. Кроме богов и богинь, в Асгарде живут крылатые девы-воительницы — валькирии, которых, кстати, изображали на местных «асгардских» монетах. Наряду с Асгардом, оказывается, существует еще и Мидгард, где живут люди.

В «Младшей Эдде» - книге, где описываются подвиги скандинавских богов, рассказывается о строительстве Асгарда неким великаном-каменщиком с помощью своего коня Свадильфари. За что асы должны были отдать солнце, луну и богиню Фрейю. Но благодаря хитроумному Локи, превратившемуся в кобылу и отвлёкшему таким образом коня Свадильфари от работы, боги избежали расплаты. А великан с легкой руки Тора лишился головы, когда в гневе стал кидать в асов строительные камни.

В «Речах Гримнира» («Старшая Эдда») даётся перечень жилищ богов в Асгарде (Валяскьяльв — у Одина, там же Вальхалла, где живут павшие в бою войны; Брейдаблик — у Бальдра; Химинбьёрг — у Хеймдалля, Трудхейм — у Тора и т. д.). В Асгарде текут четыре молочные реки и произрастает древо познания и древо мира Аск (обычный ясень, если на русский перевести) (он же Иггдрасиль) в роще «Гласир» с красными деревьями, чьи листья цвета червонного золота заострены, как иглы. Из Аска и Эмблы (ольхи) боги Асгарда «вытесали» первочеловека. А бессмертная богиня Идуна каждое утро подкармливает богов яблочками вечной молодости и здоровья.



В своем произведении «Асгард – город Богов» Владимир Щербаков описывает Асгард как золотой город с чертогами и дворцами, в которых когда-то жили боги скандинавских мифов. Правда тут же признается, что «…золотым этот город остался только в памяти народа. Стены его дворцов и замков до второго этажа были малиновыми или красными, а выше – ослепительно белыми, и выстроен он был простыми мастерами своего дела и не на небе, как утверждалось, а на земле».

На земле-то на земле, только лицезрели град этот с его «изумительными колоннами и красной сияющей рощей» только те, кто, так сказать, уже видел свет в конце тоннеля… Летел туда. А куда еще? Или уже?..

Несмотря на всю мифичность существования Асгарда, Владимир Щербаков, все в том же произведении, указывает даже его местоположение. Говорит, что это часть территории Персии в I тысячелетии до нашей эры, что от былого величия духовного центра самого сильного и обширного из государств Востока «остались лишь развалины, засыпанные песком». Но когда-то в нем жили люди, почитавшие асов – обожествленных предков. Асгард был усыпальницей, городом поклонения древним царям, городом храмов и мавзолеев, удивительных сокровищниц царей Парфии.

По-западному по-гречески Асгард звучал как «Ниса». Ниса, по тем же греческим источникам, была духовной столицей Парфии, могущественнейшего государства Востока, соперника Рима. А Москва наша была северным форпостом Асгарда.
Только причем тут Омск с Окунево? Может, асы, или поклонники обожествленных предков-асов прилетали сюда помолиться? Из Персии?

Легенда о Беловодье

Староверы-инглинги считают, что приблизительно на территории Окунево 100 тысяч лет назад находилось знаменитое священное Беловодье – страна чудес и свободы, страна справедливости и праведных, где живет высшее знание и высшая мудрость на спасение всего человечества, «великое белое братство». Еще одно Тридевятое царство… А в самой деревне тогда был большой храмовый комплекс с... "каналами межгалактической связи".

Но, говорят, что реальный прообраз Беловодья – это Бухтамиринский край на Алтае. Хотя, кое-кто полагает, что именно так русские издревле именовали тибето-гималайское царство магов и мудрецов Шамбалу. Иные связывают сказку о Беловодье с мифом о блаженной державе царя Иоанна… Версий, как всегда, хватает. Но лишь немногие были столь свято убеждены в реальности Беловодья, как уральские казаки-староверы конца XIX века.

Появился на Руси один авантюрист, назвавший себя епископом Беловодского ставления Аркадием. И была у него грамота, где он собственноручно, но смиренно подписался за патриарха Славяно-Беловодского, Камбайского, Англо-Индийского, Ост-Индии, Юст-Индии, Фест-Индии, а также Африки, Америки, земли Хил, Магелланской земли, Бразилии и Абиссинии. Всего-то! Из края в край разносил он весть о Славяно-Беловодском царстве «за Магеллановым проливом», где живут царь Григорий Владимирович и патриарх Мелетий, о вере их греческой православной. «Ересей и расколов, как в России, там нету, обману, грабежу и лжи нет же, но во всех — едина любовь...» Легковерные же казаки Рубеженской станицы без раздумий проглатывали эту смесь из школьной географии и наивного христианского утопизма. В 1898 году искать Беловодье отправилась солидная депутация: урядник станицы Вонифатий Максимычев, почтенные казаки Онисим Барышников и Григорий Хохлов. Местные ревнители древнего благочестия собрали им на дорогу 2500 рублей, да староверы города Уральска прибавили сотню... Будучи паломниками благочестивыми, казаки нанесли визит патриарху Константинопольскому, «прошлись» по церквям, подивились чуду, рассказанному им о рыбе, которую в зажаренном виде кушал последний император Византии. А она вдруг ожила и в море прыгнула. Ее, конечно, изловили, и теперь плавает рыбешка в храмовом водоеме, только бок у нее зажарен, что о правдивости истории, мол, свидетельствует. Оказавшись в Иерусалиме, казаки собирались взглянуть на обращенную в соляной столп жену Лота, но им было сказано, что экспонат сей давно вывезли шустрые англичане. Проплывая на пароходе через Красное море, доверчивые пилигримы даже ждали, - не покажется ли из вод фараон, утонувший во время преследования Моисея… Добравшись каким-то образом до Сингапура, а затем и до Сайгона, услышали воодушевленные путешественники церковный благовест. Возрадовались. Думали – Беловодье… Бросились туда что было мочи, - а там католический французский костел. Так и не нашли рубеженские староверы диво-страну, обещанную самозваным епископом. Вернулись домой. Писатель Всеволод Иванов, изложивший эту подлинную историю, задает вопрос: «Но какой еще народ пойдет искать по земле, чтобы найти где-то привлекательную сказочную мечту свою, найти ее в реальных формах?» И сам отвечает: никакой. Кроме русского.

Некое «Сокровенное сказание» описывает Беловодье как "страну чудес", диковинную страну в высочайших горах. Похоже на описание Тибета. Возможно, Беловодье и есть транс-гималайское Братство Посвященных, о котором было известно славянским волхвам… На поиски его в эпоху князя Владимира отправляли тайное посольство! К тому же, отец Сергий упоминает о том, что первое жилье, увиденное им в пределах таинственной горной страны, было сложено из камня. Конечно, на высоком тибетском плоскогорье очень мало деревьев! И путнику из Киева, где все дома были деревянными, это должно было броситься в глаза.
Седобородый же строгий старовер скажет вам:

"Отсюда пойдешь между Иртышем и Аргунью. Трудный путь, но коли не затеряешься, то придешь к соленым озерам. Самое опасное место. Много людей уже погибло в них. Но коли выберешь правильное время, то удастся тебе пройти эти болота. И дойдешь ты до гор Богогорше, а от них пойдет еще труднее дорога. Коли осилишь ее, придешь в Кокуши. А затем возьми путь через самый Ергор, к самой снежной траве, а за самыми высокими горами будет священная долина. Там оно и есть, самое Беловодье. Коли душа твоя готова достичь это место через все погибельные опасности, Тогда примут тебя жители Беловодья. А коли найдут они тебя годным, может быть, даже позволят тебе с ними остаться. Но это редко случается.

Много народу шло в Беловодье. Наши деды Атаманов и Артамонов тоже ходили. Пропадали три года и дошли до святого места. Только не было им позволено остаться там, и пришлось вернуться. Много чудес говорили они об этом месте. А еще больше чудес не позволено им было сказать".

Притягательное Беловодье ищут и сейчас. Немало алтайских староверов ушли на поиски священного места. До сих пор, говорят, не вернулись. Некто Ойрот в 1926 году принес письмо от одной женщины, ушедшей в одной из групп, где та сообщала родственникам, что они еще не достигли святого места, но все же полны надежды дойти до него.

okunevo.ru

Случилось это давным-давно, когда Боги уже покинули Землю, но перед этим многому научили людей и оставили им множество волшебных талисманов, охранных амулетов и прочих волшебных штучек, поручив достойнейшим их бережно хранить и использовать строго по назначению.

В этом селении достойнейшей оказалась старая Мара, ведунья и знахарка. И талисман, который она хранила, был одним из самых сильных и самых важных для землян. Он назывался «Сердце Мира» и призван был сохранять Мировое Равновесие. Вот так, не больше и не меньше. И кто бы мог подумать, что судьба талисмана волею случая окажется в руках одной девушки, которая имела к Мировому Равновесию (да и к равновесию вообще!) самое отдаленное отношение???

Девушку звали Ирис. Она не была достойнейшей. Более эмоциональной и неуравновешенной девицы в ее селении было не сыскать. Ее редко можно было увидеть более или менее спокойной: обычно она бурлила, как водопад или взрывалась, как фейерверк, реагируя на любое событие и происшествие.
- Да, вот такая уж я уродилась, с огнем в груди и ветерком в голове, – пожимала плечами Ирис, когда кто-нибудь пытался наставить ее на путь истинный и призвать к умеренности и равновесию.

Ирис легко вспыхивала и быстро остывала, бурно обижалась и искренне прощала, могла впасть в ужасный гнев, а вскоре уже от души хохотать над собственными недостатками – в общем, общаться с ней было непросто, все время приходилось держать ухо востро. Это потому что никогда нельзя было определить, какая эмоция овладеет необузданной и своенравной Ирис в следующую минуту.

В общем-то, она была доброй девушкой, не желала никому зла и не причиняла вреда, поэтому соплеменники относились к ней доброжелательно, позволяя ей пройти свой Путь и обрести равновесие постепенно, с течением времени. Ведь молодости свойственны метания и искания, а равновесие – признак обретенной Мудрости.

Но вот однажды случилось то, чего никто не ожидал. Талисман пропал! Никто не мог сказать, как и когда это произошло – ведь он находился в доме ведуньи и был хорошо спрятан, но, тем не менее, тем не менее… Кто-то ухитрился его стащить.

Наутро все селение гудело, как улей. Проникнуть в дом ведуньи – это было неслыханно, дерзко, возмутительно! А уж выкрасть Подарок Богов – это вообще была непостижимая глупость! Ведь завладеть Талисманом мало – нужно еще уметь им управлять. Иначе он станет опасен, и в первую очередь – для владельца!

Так и произошло. Буквально на следующий день случился сильный ливень, такой сильный, что размыл все дороги, и с гор сошел оползень. Не успела просохнуть земля – проснулся вулкан и стал плеваться, засыпая землю пеплом и заливая лавой. Видимо, от его гнева случилось землетрясение, от которого разрушилась часть построек. Равновесие было нарушено – Талисман явно попал в неопытные руки… Совет Старейшин срочно собрался, чтобы обдумать ситуацию и попытаться хоть как-то восстановить равновесие.


Ирис была удивлена, когда ее позвали на Совет Старейшин. Там не полагалось бывать молодым, и туда звали время от времени либо преступивших закон, чтобы вынести ему приговор, либо героев – чтобы выразить ему признательность и восхищение. Ирис же не была ни преступницей, ни героиней, и поэтому пришла к Старейшинам в полном недоумении. А когда она услышала то, что решили Старейшины, недоумение мигом переросло в изумление.

- Мы должны сообщить тебе нечто важное. Оракул указал на тебя. Тебе предстоит спасти Равновесие Мира.
- Мне??? Мне – Равновесие Мира??? – удивлению Ирис не было предела. – Здесь нет ошибки?
- Оракул не ошибается. Ты, и только ты сможешь вернуть Талисман.
- Но каждый ребенок знает, что Талисманом может управлять только тот, кто достиг Точки Равновесия! – воскликнула Ирис. – Вы же сами всегда указываете мне на то, что я не умею контролировать свои эмоции!

- Придется научиться. Тем более что тебе не надо управлять Талисманом – тебе надо вернуть его Хранительнице. Ты уже достаточно повзрослела, чтобы взять себя в руки на время пути. Принеси Талисман – и все.
- Мир погибнет, если не вернуть Сердце Мира, – негромко сказала старая Мара, глядя ей в глаза. – Я и сама пошла бы, но Мудрость часто ходят рука об руку с дряхлостью, и в моем случае это так… А Оракул указал на тебя. Наверное, в тебе есть то, чего нет в других. Спаси Мир, девочка! Восстанови Великое Равновесие!

Воцарилась тишина, в которой было слышно только, как снаружи завывает ветер – начинался ураган. Природа словно взбесилась, почувствовав отсутствие Талисмана. Она тоже стала неуравновешенной…
- Хорошо. Я сделаю все, что вы скажете, – решительно сказала Ирис. – Куда мне идти и что делать?
- Тебе надо подняться в горы, найти то место, где начинается радуга, подняться по ней и обратиться к Богам с просьбой и вернуть Талисман. Это все.

- Подняться по радуге? – Ирис ужасно разволновалась. – Но я… я не обладаю магическими способностями, я не знаю, как это делать, я же никогда… Да что это я??? – рассердилась на себя Ирис, и даже ногой топнула. – Разумеется, я пойду! И принесу Талисман, не сомневайтесь!
- Мы и не сомневаемся, – скупо улыбнулся Старейшина. – Уж ты-то точно сможешь…
- И еще одно, самое главное условие, – внимательно глядя на нее, сказала ведунья. – Ты должна пребывать в полном душевном равновесии. Нельзя испытывать ни страх, ни гнев, ни какие-то другие эмоции. Это трудно, но другого выхода нет. Иначе ты просто свалишься с радуги и погибнешь. Но ты помни: теперь ты на время станешь хранительницей Сердца Мира, и от тебя зависит мировое равновесие.

И Ирис отправилась в путь. Она пошла налегке – взяла только немного еды и флягу с чистой водой. Она была мрачна и сосредоточена, потому что та ответственность, которую на нее взвалили, оказалась слишком большой. А как бы вы себя чувствовали, если бы от вас зависела судьбы Мира? Тем более что Равновесие Мира с каждым днем все больше нарушалось – это было видно по изменившемуся ландшафту, по треснувшей земле, поваленным деревьям и разлившимся ручьям.
- Ну, попадись ты мне! – сердито пробормотала Ирис, имея в виду неведомого похитителя, и тут же сама себя остановила: – Стоп! Я не имею права злиться на него, иначе еще больше нарушу равновесие! Но я злюсь,… Что же делать?

Да, наверное, не случайно Оракул указал на эту девчонку! Потому что она тут же придумала:
- Надо подумать что-то совершенно противоположное, в противовес злости! Значит, так… Если похититель решился украсть Талисман, наверное, он слишком любит украшения? Или власть? Хорошо, я мысленно подарю ему и то, и то!

И она стала придумывать, что похититель стал Властелином Мира, и весь его дворец увешан украшениями, талисманами, амулетами и что там он еще хочет… А сам он такой довольный, счастливый, сидит и перебирает свои драгоценности, как маленький ребенок, и совершенно умиротворен.
Ирис и не заметила, как от таких мыслей сама пришла в умиротворенное состояние. А когда заметила, запрыгала от радости:

- Ух ты! Получилось! Надо же, какая я умная! – и тут же опять скомандовала себе: – Стоп! Чего это я распрыгалась? Это ведь тоже эмоция, хоть и положительная! Как бы ее уравновесить?
И опять придумала! Дальше она шла и приговаривала:

- Я умная, но иногда и глупая! Я смелая, но иногда и трусиха! Я злюка, но иногда и добрая!
Эта игра так захватила ее, что она и не заметила, как пришла к подножию гор.

- О-го-го… – невесело сказала она, прикидывая высоту. – Что-то мне не по себе…
Но она опять вспомнила о том, что должна, во что бы то ни стало принести Сердце Мира, чтобы спасти жизнь всем, и решительно начала подъем. Она быстро разодрала себе колени об острые камни и обломала ногти, но упорно продолжала лезть наверх. В какой-то момент она добралась до верхушки очередной скалы, и тут силы покинули ее. Она так устала, что не могла пошевелить ни рукой, ни ногой. А нее напало такое отчаяние, что слезы брызнули из глаз.

- Я не дойду! Это невозможно! – рыдала она, и тут ее вдруг словно водой окатило: она вспомнила о своей великой миссии, и слезы мигом высохли на щеках.
- Отчаяние! Слышишь меня? – спросила она. – По-моему, нам надо срочно поговорить!
- Я тут, – с готовностью отозвалось Отчаяние. – Давай поговорим. Только что тут обсуждать? Ты совершенно права, тебе не дойти, дальше подъем слишком крут, а у тебя уже нет сил. Вернись. Вернись, пока не поздно.
- Но тогда погибнет Мир! – стала защищаться она.

- Ну, Мир большой… Погибнет не сразу. Найдете более безопасное место, как-нибудь проживете. А так – и сама ты погибнешь, и Мир не спасешь. Все едино, к чему и напрягаться?
- Знаешь, а ведь я поняла, в чем тут дело, – прищурив глаза, поглядела на него Ирис. – Я раскусила тебя, Отчаяние. Ты злое. Вроде бы ты хочешь меня спасти, а на самом деле – погубить окончательно. Ведь если я поддамся на твои уговоры, струшу и вернусь – я сама себе не смогу простить, что могла, да не сделала, да? И начну потихоньку разрушать себя изнутри, потому что буду чувствовать себя виноватой и слабой.

- Зато живой, – сделало еще одну попытку Отчаяние.
- Живым мертвецом? – засмеялась Ирис. – Ну нет, спасибо! Мне это не подходит. Я уже отдохнула. И полезу дальше, и буду лезть, пока хватит сил. Имей в виду, тебе меня не остановить!
Ирис поднялась с места – и замерла, потому что увидела, что в небе появилась радуга, и один ее конец начинается прямо у ее скалы, буквально в нескольких локтях. Надо было только прыгнуть через бездну – и она уже на радуге.

Прыгнуть… На Ирис напал страх, от которого она совершенно оцепенела. Она уже поднялась на немыслимую высоту, и если она промахнется или не удержится – лететь вниз ей пришлось бы долго… Хотелось зажмурить глаза, сжаться в комок и прильнуть к скале, как к единственному спасению.
- Умница, это правильное решение, – шепнул ей Страх. – Удержаться на радуге – это же немыслимо! Это доступно только Богам, а ты простая смертная, и не гулять тебе по облакам… Отступи, иначе ты умрешь страшной смертью!

- Да! Я боюсь смерти, – ответила ему Ирис – но знаешь, о чем я подумала? Если я даже и полечу вниз, то на какое-то время почувствую себя крылатой. Может, птицей. А может, одной из Богов. Пусть ненадолго! Но я запомню, и уж постараюсь насладиться полетом, насколько смогу. Я боюсь смерти, но больше не боюсь тебя. Уйди с дороги, Страх! Я прыгаю!


И она прыгнула на радугу, и удержалась! Это оказалось не так легко, но за свой долгий путь она уже научилась держать равновесие, и теперь смогла идти по радуге, балансируя распахнутыми руками.
- О Великие Боги! – крикнула она в небо. – Я иду! Я иду к вам, чтобы просить о великой милости!
- Ты сгоришь! – крикнул ей вслед Страх. – Никто не может разговаривать с Богом и остаться в живых, потому что он есть Свет!

- Отстань! – ответила Ирис, но она уже и сама чувствовала нарастающий жар. Казалось, даже волосы задымились. Наверное, Страх говорил правду. Тут она вспомнила о своей фляге, которую в пути старательно пополняла свежей водой из каждого встречного источника. Она осторожно отвязала от пояса флягу и слегка окропила макушку водой. Сразу стало легче.
- Зачем ты явилась, земная девушка? – прогремел голос, и она увидела впереди невыносимое сияние.
- Я пришла просить вас о помощи! Пропал талисман, Сердце Мира, и Мировое Равновесие нарушилось! Хранительница послала меня, чтобы я вернула Талисман!

- Если вы не уберегли Дары Богов, некого винить, – ответил Лучезарный Бог. – Ищите на земле, Боги тут ни при чем!

- Мы не знаем, кто его взял. Мы не ведаем, где искать. Неужели вы думаете, что люди стали бы беспокоить вас по пустякам? – спросила Ирис, стараясь сдержать обиду. Но, видимо, обида все-таки была, потому что она вдруг почувствовала себя неуверенно и стала заваливаться на бок. В последний момент ей удалось выпрямиться, и она, закрыв глаза, спокойно сказала:

- О Великие Боги! Я знаю, что вы вправе оставить нас без помощи. Да, мы не уберегли Сердце Мира, и это наша беда. Но я предлагаю вам взамен жертву. Себя. Вы можете располагать мною, как захотите. Вы можете убить меня, или повелеть совершить 100 подвигов, или сжечь меня на месте – все, что пожелаете. Но только верните Миру равновесие! Пусть мой народ вновь обретет Талисман! Пожалуйста!
- Ты отважная девушка, – после недолгого молчания, ответил ей Бог. – Но Талисман не вернуть. Его уже нет в вашем мире. Даже Боги не всесильны!

- Значит, ничего нельзя поделать? – упавшим голосом спросила Ирис.
- Отчего же, можно! Но только если ты согласишься.
- Что я должна сделать? – с надеждой вскинула голову Ирис и в очередной раз брызнула на себя водой – так нестерпимо горячо становилось ей рядом с Лучезарным Богом.
- Готова ли ты вечно танцевать на радуге, поддерживая Мировое Равновесие? – спросил ее Лучезарный. – Пока твой танец будет длиться, мир будет стоять!
- Танцевать на радуге? Пожалуй, долго я не протяну, – невесело усмехнулась Ирис.
- Боишься выйти из равновесия?

- Нет, этого я уже не боюсь. Если бы я могла, я бы танцевала на радуге до скончания веков! Но скоро закончится вода, и я просто сгорю. Трудно простой девчонке находиться среди богов…
- Ну, это поправимо, – ответил ей Бог. – Дождик будет идти регулярно, обещаю! Радуга и дождик теперь будут лучшими друзьями. И должен тебе сказать: ты вовсе не простая девчонка! Ты теперь – Танцующая на Радуге! Теперь тебе предстоит держать Равновесие Мира, отказавшись от земной жизни.
- Что ж, я готова, – медленно проговорила Ирис. – Только вот… Можно ли дать какой-нибудь знак моему народу, чтобы они поняли: все в порядке, я дошла, Равновесие восстановлено?
- Знак? Это можно. Каждая капля воды, которая окропит тебя, долетит до земли и станет прекрасным цветком. Тот, кто видит сердцем – поймет.

- Хорошо. Тогда я начинаю! – коротко вздохнула Ирис и стала танцевать. Сначала робко, а потом все увереннее и увереннее, как будто всю жизнь только и делала, что танцевала на радугах. Теперь ей было легко держать равновесие, потому что оно воцарилось в ее душе.


… Внизу люди высыпали из своих домов. Небо очистилось, впервые за долгое время оно не было затянуто ни дымом пожаров, ни пеплом вулканов, ни свинцовыми тучами… Нет, оно было чистым и ясным, и на нем сияла-переливалась радуга. А вокруг точно так же сияли-переливались незнакомые цветы, словно радужные капли, упавшие с неба и проросшие на длинных сочных стеблях.
- Девочка дошла, – проронила старая Мара, и в это было легко поверить: воцарившийся на земле покой говорил, что это действительно так.

- Ирис дошла! Она встретилась с Богами и восстановила Равновесие Мира, – полетела ликующая весть от человека к человеку, от селения к селению.
- Она вернется к нам? – спросил кто-то.
- Она вернулась, – ответила Мара, кивнув на цветы, усыпавшие землю. – Это Знак от Ирис. Они такие же, как она… разные. Но совершенные!
Такую память оставила о себе юная Ирис, взбалмошная девчонка, которая спасла Мир и теперь танцует на радуге с Богами.

Автор: Эльфика

http:/elfikarussian.ru/tancuyushhaya-na-raduge-skazka-ot-ehlfiki/1922

Никто никогда не видел подобного коня, отличавшегося красотой, статью, силой... Ах, что за чудо был этот конь! И императоры предлагали хозяину за коня всё, что только бы он пожелал! Но старик говорил: «Этот конь для меня не конь, он — личность, а как можно продать, скажите на милость, личность? Он — друг мне, а не собственность. Как же можно продать друга?! — Невозможно!» И хотя бедность его не знала пределов, а соблазнов продать коня было немыслимое количество, он не делал этого.
И вот однажды утром, зайдя в стойло, он не обнаружил там коня.
И собралась вся деревня, и все сказали хором: «Ты — глупец! Да мы все заранее знали, что в один прекрасный день этого коня украдут! При твоей-то бедности хранить такую драгоценность!.. Да лучше бы ты продал его! Да ты бы получил любые деньги, какие бы ни запросил — на то и императоры, чтобы платить любую цену! А где теперь твой конь? Какое несчастье!»
Старик же сказал; «Ну-ну, не увлекайтесь! Скажите просто, что коня нет в стойле. Это — факт, всё же остальное — суждения. Счастье, несчастье... Откуда вам это знать? Как вы можете судить?»
Люди сказали: «Не обманывай! Мы, конечно, не философы. Но и не настолько дураки, чтобы не видеть очевидного. Конь твой украден, что, конечно же, несчастье!»
Старик ответил: «Вы — как хотите, а я буду придерживаться такого факта, что раз стойло пусто, то коня там нет. Другого же я ничего не знаю — счастье это или несчастье, потому что это всего лишь маленький эпизод. А кто знает, что будет потом?»
Люди смеялись. Они решили, что старик от несчастья просто рехнулся. Они всегда подозревали, что у него не все дома: другой бы давно продал коня и зажил, как царь. А он и в старости оставался дровосеком: ходил в лес, рубил дрова, собирал хворост, продавал его и еле-еле сводил концы с концами, живя в бедности и нищете. Ну а теперь стало очевидным, что он — сумасшедший.
Но через пятнадцать дней конь неожиданно вернулся. Он не был украден, он сбежал в лес. И вернулся не один, но привёл с собой дюжину диких лошадей. И снова собрались люди и сказали: «Да, старик, ты был прав! Это мы — глупцы! Да он и впрямь счастье! Прости нашу глупость милосердно!»
Старик ответил: «Да что вы, ей-богу! Ну вернулся конь. Ну лошадей привел — так что ж? Не судите! Счастье, несчастье — кто знает?! И это лишь маленький эпизод. Вы же не знаете всей истории, зачем судить. Вы прочли лишь одну страницу книги, разве можно судить обо всей книге? Прочитав одно только предложение на странице, как знать, что ещё написано на ней? Да даже и одного слова нету у вас! Жизнь — океан безбрежный! — буква из слова, да! А вы судите обо всём целом. Счастье, несчастье — зачем судить, никто этого не знает. И счастлив я в моём неосуждении. А теперь идите и не мешайте мне, ради Бога!»
И на сей раз не смогли люди возразить старику: вдруг старик и на этот раз прав? Поэтому они хранили молчание, хотя в глубине души прекрасно понимали, что это же самое прекрасное и сказочное счастье — двенадцать лошадей пришли с конём! Да стоит только захотеть, и все они превратятся в немыслимые богатства!
У старика был единственный молодой сын. Он начал объезжать диких лошадей. Не прошло и недели, как он упал с лошади и сломал себе ногу. И снова собрались люди, а люди везде одинаковы, и снова начали судить. Они сказали: «Да, старик, ты снова прав оказался. Это — несчастье. Единственный сын — и ногу сломал! Хоть одна была бы опора тебе в старости, а теперь?! Ты же ещё больше обеднеешь!»
А старик ответил: «Ну вот! Опять суждения! Зачем вы так торопитесь? Скажите просто: сын сломал ногу! Счастье, несчастье — кто знает?! Жизнь идёт отрывочно, а судить можно о целом».
И так случилось, что спустя всего несколько дней на страну напал враг, началась война, и все молодые люди деревни были призваны в армию. И только сын старика был оставлен: он не мог ходить, бедный калека. И снова собрались люди, они кричали и плакали: из каждого дома ушёл сын или несколько сыновей, и надежды на то, что они вернутся, не было никакой, потому что напавшая страна была огромной и битва заранее была проигранной, — они не вернутся в дома свои!
...Вся деревня стонала и плакала. И пришли люди к старику и сказали ему: «Прости нас, старик! Бог видит, что ты прав — благословением было падение твоего сына с лошади. Хоть и калека, да с тобой сын твой! Наши же дети ушли навсегда! Он-то жив, да, может, ещё и ходить начнёт понемногу. Лучше быть хромым, да живым!»
И ответил старик: «Нет, с вами невозможно! Люди! Что вы?! Вы ведь продолжаете опять и опять — судите, судите, судите! Да кто знает?! Ваши дети насильно были забраны в армию, а мой сын остался со мной. Но никто не знает — благословение это или несчастье. И никто никогда не будет в состоянии узнать. Один Бог ведает!»

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, для чего. Старший ответил:
— Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мёртвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:

— Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

— Вещи не такие, какими кажутся, — ответил старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели, пришёл ангел смерти за женой хозяина. Я отдал ему корову. Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё. И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу. А это поймёшь со временем.

Великая Чистота спросила у Бесконечности:

— Знаешь ли ты, что такое путь?

— Я не знаю, — ответила Бесконечность. Что такое путь?

Великая Чистота спросила о том же у Недеяния:

— Я знаю, — ответило Недеяние.

— Если ты знаешь путь, то скажи, владеет ли он судьбами?

— Владеет.

— Какие же у него судьбы?

— Из тех, что я знаю, могут быть благородные, могут быть презренные, могут быть соединённые, могут быть разделённые, вот судьбы пути, которые мне известны.

Об этих словах Великая Чистота спросила у Безначального:

— Кто же из них прав, а кто не прав? Бесконечность ли со своим незнанием, или Недеяние со своим знанием?

— Незнание глубже, а знание мельче, — ответило Безначальное. — Незнание внутреннее, а знание — внешнее.

И тут Великая Чистота со вздохом сказала:

— Тогда незнание — это знание? А знание — незнание? Но кто же познает знание незнания?

— Путь неслышим, — ответило Безначальное, — если слышим, значит, не путь. Путь невидим: если видим, значит, не путь. Путь не выразить в словах; если выражен, значит, не путь. Кто познал формирующее формы бесформенное, понимает, что путь нельзя назвать.

— Те, кто спрашивают о пути и отвечают о нём, не знают пути, — продолжило Безначальное. — Пусть даже спрашивающий о пути ещё не слышал о нём. О пути нельзя спрашивать, на вопросы о нём нет ответа. Спрашивающий о том, о чём нельзя спросить, заходит в тупик. Отвечающий на то, на что нельзя ответить, не обладает внутренним знанием. Тот, кто, не обладая внутренним знанием, ожидает вопросов, заводящих в тупик, во внешнем не наблюдает вселенную, во внутреннем не знает первоначала. Вот почему таким не взойти на гору Союз Старших Братьев, не странствовать в великой пустоте.

Как часто хочется сделать все за своего ребенка, решить все его жизненные трудности. Ведь кажется , что он такой маленький , беззащитный …Однако проходят годы , он так и остается маленьким и беззащитным… И справляться со всеми жизненными трудностями, как кажется родителям, ему не под силу . Они так и продолжают делать и решать все за своего «ребенка». Только если в детстве приходилось решать его детские проблемы , то в дальнейшем родители так и продолжают жить за него его жизнью, в том числе решая его материальные проблемы . Считая , что помогают ему . Однако , давая ребенку (здоровому взрослому человеку) 10 рублей , забирают у него 1000. Любая трудность и ситуация нам дается для развития. Имея какую то проблему или потребность , для того что б ее решить , человек должен приложить какие то усилия . И в результате получая то, что ему требуется , он приобретает гораздо большее . Делая это за него , родители лишают его этой возможности. Возьмем такую ситуацию : для того что б иметь возможность позволить себе, например, хорошую одежду молодому человеку нужно найти достойную работу. При этом он приобретает определенный круг общения , попадает в определенный социальную группу и в состоянии сам постоянно иметь свой доход . Чувствуя свои силы он идет дальше . Что произойдет , если исходя из самых благих побуждений, родители обеспечивают молодого человека материально , они лишают его этого всего.

По этому поводу очень показательная притча:

Однажды случайно проходивший мимо человек увидел кокон , в котором появилась маленькая щель. Он долгие часы стоял и наблюдал, как через эту маленькую щель пытается выйти бабочка. Прошло много времени, бабочка как будто оставила свои усилия, а щель оставалась такой же маленькой. Казалось, бабочка сделала все что могла, и что ни на что другое у нее не было больше сил. Тогда человек решил помочь бабочке, он взял перочинный ножик и разрезал кокон. Бабочка тотчас вышла. Но ее тельце было слабым и немощным, ее крылья были прозрачными и едва двигались. Человек продолжал наблюдать, думая, что вот-вот крылья бабочки расправятся и окрепнут и она улетит. Ничего не случилось! Остаток жизни бабочка волочила по земле свое слабое тельце, свои не расправленные крылья. Она так и не смогла летать. А все потому, что человек, желая ей помочь, не понимал того, что усилие, чтобы выйти через узкую щель кокона, необходимо бабочке, чтобы жидкость из тела перешла в крылья и чтобы бабочка смогла летать. Жизнь заставляла бабочку с трудом покидать эту оболочку, чтобы она могла расти и развиваться. Иногда именно усилие необходимо нам в жизни. Если бы нам позволено было бы жить, не встречаясь с трудностями, мы были бы обделены. Мы не смогли бы быть такими сильными, как сейчас. Мы никогда не смогли бы летать. Я просил сил… А жизнь дала мне трудности, чтобы сделать меня сильным. Я просил мудрости… А жизнь дала мне проблемы для разрешения. Я просил богатства… А жизнь дала мне мозг и мускулы, чтобы я мог работать. Я просил возможность летать…А жизнь дала мне препятствия, чтобы я их преодолевал. Я просил любви… А жизнь дала мне людей, которым я мог помогать в их проблемах. Я просил благ… А жизнь дала мне возможности. Я ничего не получил из того, о чем просил. Но я получил все, что мне было нужно.

Летал орел в высоте, наслаждался красотою мира и думал: «Я пролетаю большие пространства и вижу долины и горы, моря и реки, луга и леса; вижу множество зверей и птиц; вижу города и селения, и как живут люди; а вот деревенский петух ничего не знает, кроме своего двора, где видит всего лишь немного людей и скота; полечу к нему и расскажу о жизни мира». Прилетел орел на крышу сельского дома и видит, как храбро и весело гуляет петух среди своих кур, и подумал: «Значит, он доволен своею судьбою; но все-таки расскажу ему о том, что знаю я».

И стал орел говорить петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал со вниманием, но ничего не понимал. Орел, видя, что петух ничего не понимает, опечалился, и стало ему тяжело говорить с петухом; а петух, не понимая, что говорит орел, заскучал, и стало ему тяжело слушать орла. Но каждый из них оставался доволен своею судьбою.

Так бывает, когда ученый человек говорит с неученым, но еще более, когда духовный говорит с недуховным. Духовный подобен орлу, а недуховный петуху; ум духовного день и ночь поучается в законе Господнем и молитвою восходит к Богу, а ум недуховного привязан к земле или занят помыслами. Душа духовного услаждается миром, а душа недуховного остается пустою и рассеянною.

Духовный, как орел, летает в высоте и душою чувствует Бога, и видит весь мир, хотя и молится в темноте ночи, а недуховный услаждается или тщеславием, или богатством, или ищет плотских наслаждений. И когда духовный встречается с недуховным, то обоим им скучно и тяжело общение.

Не знаю никакого Ангела. Вы, наверное, ошиблись квартирой!- Да нет же, я не ошибся! Это я же я, Ангел... открой, пожалуйста...Дверь открылась, и Ангел увидел Ее. Она была уже не та... Замученная, бледная, в старом халате...- Неужели это ты? Что с тобой стало?! - воскликнул Ангел.- Мы знакомы? Я вас впервые вижу. Что вам нужно? Зачем вы здесь?Тусклыми глазами смотрела девушка и ничего не понимала.- Ты ничего не помнишь?- Нет. Я очень устала, и советую вам побыстрее убраться отсюда. Тем более скоро придет мой муж. Я думаю, он будет не очень рад видеть в своем доме посторонних.Она села за стол и повернулась спиной к Ангелу. Ангел подошел к ней поближе и робко обнял ее за плечи, прижался к ее спине своим маленьким тельцем.- Я сейчас тебе кое-что покажу, пообещай, что сразу же уйдешь…Она сняла халат, и на ее совершенном теле, на ее персиковой спине, в районе лопаток, находились два ужасных шрама...- А теперь уходи…В дверь позвонили, и она вздрогнула. Поспешно встала со стула и побежала открывать дверь. Это был ее муж.-"А это кто еще?" - недовольно буркнул муж.-"Он уже уходит", - строго посмотрела на Ангела девушка.-"Я голоден, через 5 минут приду есть", - заявил муж. Девушка поторопилась на кухню.-"Дверь вот там, - указал пальцем на дверь мужчина, - Убирайся!"В больших глазах Ангела показались слезки.
- Где Ее Крылья? Куда ты дел ее крылья? У нее были огромные белые крылья. Зачем ты их отрезал??? Ты же погубил ее! - захлебывался в слезах Ангел.
- Понимаешь, мы любим друг друга... И соответственно, спим вместе! А знаешь, как мешали этому крылья! Ей было неудобно лежать на спине, поэтому я их и отрезал! Теперь все у нас в порядке! Мы счастливы!
Ангел уже вышел на улицу, где шел мокрый снег...-"И все-таки вы не любите друг друга!!! Она погибнет с тобой..."- крикнул Ангел вслед...
Мужчина выбежал на улицу, но Ангел был уже высоко...-"Почему? Почему ты так говоришь???"- кричал мужчина, смотря в небеса.
-"ПОТОМУ ЧТО ЛЮБВИ КРЫЛЬЯ НИКОГДА НЕ МЕШАЮТ", - прошептал Ангел...

И вот кто-то стал донором, отдав ей свои глаза. Когда повязку сняли,
она смогла видеть все, и она увидела своего жениха. И он спросил
ее: "Теперь, когда ты видишь, выйдешь ли ты за
меня замуж?" Девушка взглянула на него и увидела, что он был слеп.
Вид его сомкнутых век шокировал ее. Она не ожидала этого.
Мысль о том, что ей придется смотреть на эти невидящие
глаза всю оставшуюся жизнь, была ей невыносима,
и заставила ее отказаться от своего обещания.
Ее молодой человек ушел, плача, и вскоре написал ей письмо,
в котором сказал: "Хорошо заботься о своих глазах, моя
дорогая - до того, как они стали твоими, они принадлежали мне".

Вот так часто реагирует наш мозг, когда изменяется наш статус
. Лишь немногие помнят, какой жизнь была раньше, и кто
поддерживал их в самых плачевных ситуациях.

Жизнь - это подарок !

Сегодня, прежде чем произнести колкость, подумай о тех,
кто не может говорить.

Прежде чем пожаловаться на вкус своего блюда, подумай
о тех, кому нечего есть...

Прежде чем пожаловаться на своего супруга или супругу,
подумай о тех, кто в одиночестве молит Бога о спутнике.

Сегодня, прежде чем пожаловаться на жизнь, подумай о тех,
кто слишком рано ушел из жизни.

Прежде чем жаловаться на своих детей, подумай о тех,
кто не может их иметь, несмотря на огромное желание...

Прежде чем пожаловаться беспорядок и грязь в доме,
подумай о тех, кто живет на улице.

Прежде чем убиваться по поводу расстояния, которое
предстоит проехать, подумай о тех, кто проходит его пешком.

А когда ты устал и жалуешься на свою работу, подумай
о безработных, инвалидах и всех тех, кто мечтал бы
о твоем месте.

Но прежде чем поднять палец и осудить другого,
вспомни о том, что каждый из нас грешен.

Когда же унылые мысли одолевают тебя, улыбнись
и подумай: "Ты все еще жив и можешь все исправить!"!!!

— Мой господин… повелел вам сказать, чтобы вы дали ему… голубую лошадь с чёрным хвостом… а если вы не дадите такой лошади, то…

— Не желаю больше слушать! — перебил царь запыхавшегося гонца. — Доложи своему царю, что нет у меня такой лошади, а если бы была, то…

Тут он запнулся, а гонец, услышав эти слова от царя, который был другом его владыки, испугался, выбежал из дворца, вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе. Когда выслушал царь такое донесение, он страшно рассердился и объявил соседскому царю войну. Долго длилась она — много крови было пролито, много земель опустошено — и дорого обошлась обеим сторонам.

Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу.

Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого:

— Что ты хотел сказать своей фразой: «Дай мне голубую лошадь с чёрным хвостом, а если не дашь, то…»?

— «…пошли лошадь другой масти». Вот и всё. А ты что хотел сказать своим ответом: «Нет у меня такой лошади, а если бы была, то…»?

— «…непременно послал бы её в подарок моему доброму соседу».

Вот и всё.